【论】卷6〈序品 1〉： “如化”者，十四变化心（中略） 是变化复有四种：欲界药物、宝物、幻术能变化诸物；诸神通人神力故，能变化诸物；天龙鬼神辈得生报力故，能变化诸物；色界生报、修定力故，能变化诸物。 如化人无生老病死、无苦无乐，异于人生，以是故空无实。一切诸法亦如是，皆无生住灭。以是故说“诸法如化”。 复次，化生无定物，但以心生，便有所作，皆无有实。人身亦如是，本无所因，但从先世心生今世身，皆无有实。以是故说“诸法如化”。 如变化心灭则化灭；诸法亦如是，因缘灭果亦灭，不自在。 如化事虽实空，能令众生生忧苦、瞋恚、喜乐、痴惑；诸法亦如是，虽空无实，能令众生起欢喜、瞋恚、忧怖等。以是故说“诸法如化”。 复次，如变化生法，无初、无中、无后；诸法亦如是。 如变化，生时无所从来，灭亦无所去；诸法亦如是。 复次，如变化相，清净如虚空，无所染著，不为罪福所污；诸法亦如是，如法性、如如、如真际，自然常净。譬如阎浮提四大河，一河有五百小河属，是水种种不净，入大海水中皆清净。
问曰： 不应言变化事空。何以故？变化心亦从修定得，从此心作种种变化——若人、若法；是化有因有果，云何空？ 答曰： 如影中已答，今当更答。此因缘虽有，变化果空。如口言“无所有”，虽心生口言，不可以心口有故，所言“无所有”便是有；若言“有第二头、第三手”，虽从心口生，不可言“有头、有手”。如佛说：“观无生，从有生得脱；依无为，从有为得脱。”虽观无生法无，而可作因缘，无为亦尔；变化虽空，亦能生心因缘。譬如幻、焰等九譬喻虽无，能生种种心。 复次，是化事于六因四缘中求不可得，是中六因、四缘不相应故空。 复次，空不以不见为空，以其无实用故言空。 以是故言“诸法如化”。
【经】卷78〈愿乐品 64〉： “世尊！譬如有所为故作化，化所作事无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为事而修是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。 “世尊！譬如工匠，若工匠弟子，有所为故作木人，若男若女、象、马、牛、羊，是所作亦能有所作，是亦无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为故说是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。”