【经】卷42〈集散品 9〉： 色是不受，受、想、行、识是不受。色不受则非色，性空故；受、想、行，识不受则非识，性空故。十二入是不受，乃至陀罗尼、三昧门是不受。十二入不受，则非十二入；乃至陀罗尼、三昧门不受，则非陀罗尼、三昧门，性空故。般若波罗蜜亦不受，般若波罗蜜不受，则非般若波罗蜜，性空故。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应观诸法性空。如是观心无行处，是名菩萨摩诃萨不受三昧广大之用，不与声闻、辟支佛共。是萨婆若慧亦不受，内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。何以故？是萨婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至诸陀罗尼、三昧门相，是名垢相。（中略） “世尊！是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜，此彼岸不度故。是菩萨色、受、想、行、识不受，一切法不受故；乃至诸陀罗尼、三昧门亦不受，一切法不受故。是菩萨于是中亦不取涅槃，未具足四念处乃至八圣道分，未具足十力乃至十八不共法。何以故？是四念处非四念处，乃至十八不共法非十八不共法，是诸法非法，亦不非法。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜，色不受乃至十八不共法不受。”
【论】 问曰： 声闻、辟支佛，一切法不受故漏尽；此中云何说“不受三昧，不与二乘共”？ 答曰： 彼虽有不受三昧，无有广大之用，不利不深，亦不坚固。 复次，声闻、辟支佛漏尽时，得诸法不受。菩萨久来知一切法不受，皆如无余涅槃毕竟空，是故说“不与二乘共”。 复次，二乘有习气，有碍有障故，虽有无受三昧，不清净；如摩诃迦叶闻菩萨伎乐，于坐处不能自安。诸菩萨问言：“汝头陀第一，何故欲起似舞？”迦叶答言：“我于人天五欲中永离不动；此是大菩萨福德业因缘变化力，我未能忍！如须弥山王，四面风起，皆能堪忍；若随岚风至，不能自安。”声闻、辟支佛习气，于菩萨为烦恼。 复次，此无受三昧，惟佛遍知；菩萨求佛道故，虽不能遍，而胜于二乘，以是故说“不与二乘共”。以人贵重是不受三昧而生著心，是故须菩提说：“不但是三昧不受，色乃至一切种智皆不受。”所以者何？须菩提自说因缘，所谓“十八空故不受”。 \{\{7808DBCA.jpg\}\} 问曰： 何以故用是十八空观诸法皆空？ 答曰： 此中须菩提自说因缘：“取相著故，生诸结使。”“相”者，色乃至陀罗尼门诸三昧门相，皆是烦恼根本。若佛法中，乃至无有法微相可取者。（中略）
复次，诸结使烦恼，颠倒虚妄故无所舍；但知诸法如实相，无相，无忆念故。是名“菩萨不受、不舍波罗蜜”，名为般若波罗蜜。此彼岸不度故，世间即是涅槃相，涅槃相即是世间相，一相，所谓无相。若如是知，应当灭；以未具足诸功德故不灭，大慈悲、本愿力故不灭。虽求佛道，于此法中亦无好丑相及受舍相。以是故，非法亦非非法。是名“菩萨般若波罗蜜，一切相不受”。