【論】卷5〈序品 1〉：
若一心觀諸法實相清淨，則無明盡，無明盡故行盡，乃至眾苦和合集皆盡。
是十二因緣相，如是能方便不著邪見，為人演說，是名為「巧」。
復次，是十二因緣觀中，斷法愛，心不著，知實相，是名為「巧」。如彼《般若波羅蜜．不可盡品》中，佛告須菩提：「癡如虛空不可盡，行如虛空不可盡，乃至眾苦和合集如虛空不可盡。菩薩當作是知！作是知者，為捨癡際，應無所入。作是觀十二因緣起者，則為坐道場，得薩婆若。」
\n【經】卷54〈天主品 27〉：
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行乃至老死因緣大苦聚集，亦無所得故；觀無明滅故諸行滅乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲愁惱大苦聚滅，以無所得故。
無明、無明空，乃至老死、老死空；無明滅、無明滅空，乃至老死滅、老死滅空；菩薩、菩薩空。憍尸迦！無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空，菩薩空，不二不別。
\n【經】卷89〈善達品 79〉：
「云何知
十二因緣？知十二因緣不生相，是名知十二因緣。」
\n【相關】
十二因緣不可盡，
識即是六情\n【逆觀】
逆觀十二因緣\n【屬於】
三種十二因緣