【論】卷90〈實際品 80〉：
⑿初發意菩薩但為滅眾生苦故發大悲心。苦者，所謂老、病、死等，及身心衰惱。
云何滅是苦？尋苦因緣，由生故，如佛
十二因緣中說：「何因緣故有老、病、死？
以有生故。」（中略）
⑾菩薩既得苦因緣，復推生因緣。生因緣者，有。「有」有三種：欲有、色有、無色有。著是三有，起善惡業，是生因。
⑽有因者，四種取。
⑼取因緣者，愛等諸煩惱。小者未能起業，故名為愛；增長能起業，故名為取：欲取、見取、戒取、我語取，取著是四事故，能起種種業。
⑻愛因緣，三種受。
⑺受因緣者，眼等六種觸。
⑹觸名受等諸心數法。情、塵、識三事和合故，心中生受等心數法；根本雖三事，和合故生觸，為六情依止住處故，但說六入。
⑸六入因緣，名色。
⑷六入雖即是名色分，成就名六入，未成就名名色；色成就名五入，名成就名一入。是胎中時因緣次第。
⑶名色因緣，是識。若識不入胎，胎初則爛壞。識名
中陰中五眾。是五眾細故，但名為識。若識不入而胎成者，如一切和合時，皆應成胎！
⑵
問曰：識何因緣故入胎？
答曰：
行因緣。行即是過去三種業，業將識入胎。如風吹絕焰，空中而去，焰則依止於風；先世作人身時然六識故，命終時，業將識入胎。
問曰：
上業何以名有？今業何以名行？
答曰：
上是「今世業，為未來有，故名為有」；今「業過去世已滅盡，但有名，名為行」(天竺語「刪迦羅」，秦言「行」)。
⑴是行因緣名無明。一切煩惱雖是過去業因緣，無明是根本故，但名無明。今世現在著愛、取多故，愛、取愛名；過去世中是疑、邪見處故，但名無明。今得一切苦惱根本，是無明。
問曰：
無始生死展轉甚多，
何以止齊無明？
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