【論】卷11〈序品 1〉： 有人言：常以好語，有所利益，是為法施。 復次，有人言：以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。 復次，有人言：以三種法教人：一、修妬路，二、毘尼，三、阿毘曇，是為法施。 復次，有人言：以四種法藏教人：一、修妬路藏，二、毘尼藏，三、阿毘曇藏，四、雜藏，是為法施。 復次，有人言：略說以二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法，是為法施。 \{\{CC65D57C.jpg\}\}
【論】卷12〈序品 1〉： 法施者，為道德故，語言論議，誦讀講說，除疑問答，授人五戒——如是等種種，為佛道故施，是名法施。
【論】卷22〈序品 1〉： 佛所說十二部經，清淨心為福德與他說，是名法施。 復有以神通力令人得道，亦名法施。如《網明菩薩經》中說：「有人見佛光明得道者，生天者。」如是等口雖不說，令他得法故，亦名法施。 是法施應觀眾生心性，煩惱多少，智慧利鈍，契機法施。
【論】卷33〈序品 1〉： 法施者，如佛以大慈故，初轉法輪，無量眾生得道；後舍利弗逐佛轉法輪；餘諸聖人，雖非轉法輪，亦為眾生說法得道，亦名法施。 復有遍吉菩薩，觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等，以二種神通力：果報神通，修得神通，住是中，以福德、方便力，光明、神足等，種種因緣開度眾生，亦名法施。 諸辟支佛飛騰虛空而說一偈，引導眾生，令殖善根，亦名法施。 又佛弟子未得聖道者，坐禪、誦經，不壞諸法相，教化弟子，皆名法施。 如是等種種，名為法施相。
【論】卷81〈六度相攝品 68〉： 得法忍，深入諸法，為眾生說，是為法施。