法施勝財施
答曰： 如佛所言：「二施之中，法施為勝。」所以者何？ ⑴財施果報，在欲界中；法施果報，或在三界，或出三界。復次，口說清淨，深得理中，心亦得之，故出三界。 ⑵復次，財施有量，法施無量。 ⑶財施有盡，法施無盡；譬如以薪益火，其明轉多。 ⑷復次，財施之報，淨少垢多；法施之報，垢少淨多。 ⑸復次，若作大施，必待眾力；法施出心，不待他也。 ⑹復次，財施能令四大諸根增長；法施能令無漏根、力、覺、道具足。 ⑺復次，財施之法，有佛無佛，世間常有；如法施者，唯有佛世乃當有耳。 是故當知法施甚難！云何為難？ ㈠乃至有相辟支佛不能說法，直行乞食，飛騰變化而以度人。 ㈡復次，從法施中能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。 ㈢復次，法施能分別諸法：有漏、無漏法，色法、無色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、無常法，有法、無法。一切諸法實相清淨，不可破不可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏，廣說則無量。如是等種種，皆從法施分別了知。以是故，法施為勝。 \{\{6884B400.jpg\}\} 是二施和合，名之為檀行。 是二施願求作佛，則能令人得至佛道，何況其餘！
【論】卷88〈四攝品 78〉： 問曰： 若爾者，何以略說財施，而廣說法施？ 答曰： 財施少，法施廣故。所以者何？財施，有量果報；法施，無量果報。財施，欲界繫果報；法施，亦三界繫果報，亦是出三界果報。財施，能與三界富樂；法施，能與涅槃常樂。又財施從法施生，聞法則能施故。 復次，財施果報，但富樂，無種種；法施亦有富樂，亦有餘事，乃至佛道涅槃果報。 以是等因緣故，廣說法施。