無相
【論】卷43〈行相品 10〉：
前品用「空門」破諸法；此品欲以「無相門」破諸法。若菩薩無方便觀色，則墮相中；墮相中故，失般若波羅蜜行。所以者何？以一切法空故，無相可取。
問曰：
人知善惡果報，取果報相已，分別善、惡，善者取，惡者捨，是故行道；云何說諸法無相相？
答曰：
取相者為初學者說，無相者為行道、住解脫門者說，不應以麁事為難！今行者取善相、破不善相，所謂取男女等相生諸煩惱因緣，後以無相相破善法相。若破不善而不破善相者，善即為患，生諸著故。以無相相破善法，無相亦自破。所以者何？無相，善法所攝故。譬如雹墮害穀，雹自消滅。
復次，一切法無相相為實。譬如身，不淨充滿，九孔常流，無有淨相；而人無明故，強以為淨，生煩惱，作諸罪。如小兒於不淨物中，取淨相以為樂；長者觀之而笑，知為虛妄。如是等種種取相，皆為虛妄。如頗梨珠，隨前色變，自無定色；諸法亦如是，無有定相，隨心為異，若常、無常等相。如以瞋心，見此人為弊；若瞋心休息，婬欲心生，見此人還復為好。若以憍慢心生，見此人以為卑賤；聞其有德，還生敬心。如是等有理而憎愛、無理而憎愛，皆是虛妄憶想；若除虛誑相，亦無空相、無相相、無作相，無所破故。
是色從種種因緣和合而有，譬如水沫，如幻、如夢；若菩薩於色中取一相，即失般若波羅蜜，色性是無相相故。受是色相已，見色散壞磨滅，謂是無常；若見和合少許時住，謂為常有。
（中略：不見常無常相）
問曰：
若爾者！初自無相，云何說言「無方便墮相中」？（中略）
是菩薩雖有福德，亦不得離老病死、憂悲苦惱；雜行道故，尚不能得小乘，何況大乘！
與上相違，名為有方便。於一切法不受不著，諸法和合因緣生，無自性故。
\n【論】卷18〈序品 1〉：
問曰：
不應言無相。何以故？於諸法無相即是相。若無無相，則不可破一切法相，何以故？無無相故。若有是無相，則不應言「一切法無相」！
答曰：
以無相破諸法相。若有無相相，則墮諸法相中；若不入諸法相中，則不應難！無相皆破諸法相，亦自滅相；譬如前火木，然諸薪已，亦復自然。是故聖人行無相無相三昧，破無相故。
\n【分類】三種無相\n【相關】無有定相，一相無相，心心數法不行，無相法即是三乘果\n【三昧】無相三昧\n【十八空】自相空\n【波羅蜜】無相波羅蜜，無相具足六\n【二諦】無相中無分別，無相中說三十二相\n【菩薩】修無相\n【十地】七地無相證\n【佛】得如實相性故名如來，無礙智\n【屬於】無相門
前品用「空門」破諸法；此品欲以「無相門」破諸法。若菩薩無方便觀色，則墮相中；墮相中故，失般若波羅蜜行。所以者何？以一切法空故，無相可取。
問曰：
人知善惡果報，取果報相已，分別善、惡，善者取，惡者捨，是故行道；云何說諸法無相相？
答曰：
取相者為初學者說，無相者為行道、住解脫門者說，不應以麁事為難！今行者取善相、破不善相，所謂取男女等相生諸煩惱因緣，後以無相相破善法相。若破不善而不破善相者，善即為患，生諸著故。以無相相破善法，無相亦自破。所以者何？無相，善法所攝故。譬如雹墮害穀，雹自消滅。
復次，一切法無相相為實。譬如身，不淨充滿，九孔常流，無有淨相；而人無明故，強以為淨，生煩惱，作諸罪。如小兒於不淨物中，取淨相以為樂；長者觀之而笑，知為虛妄。如是等種種取相，皆為虛妄。如頗梨珠，隨前色變，自無定色；諸法亦如是，無有定相，隨心為異，若常、無常等相。如以瞋心，見此人為弊；若瞋心休息，婬欲心生，見此人還復為好。若以憍慢心生，見此人以為卑賤；聞其有德，還生敬心。如是等有理而憎愛、無理而憎愛，皆是虛妄憶想；若除虛誑相，亦無空相、無相相、無作相，無所破故。
是色從種種因緣和合而有，譬如水沫，如幻、如夢；若菩薩於色中取一相，即失般若波羅蜜，色性是無相相故。受是色相已，見色散壞磨滅，謂是無常；若見和合少許時住，謂為常有。
（中略：不見常無常相）
問曰：
若爾者！初自無相，云何說言「無方便墮相中」？（中略）
是菩薩雖有福德，亦不得離老病死、憂悲苦惱；雜行道故，尚不能得小乘，何況大乘！
與上相違，名為有方便。於一切法不受不著，諸法和合因緣生，無自性故。
\n【論】卷18〈序品 1〉：
問曰：
不應言無相。何以故？於諸法無相即是相。若無無相，則不可破一切法相，何以故？無無相故。若有是無相，則不應言「一切法無相」！
答曰：
以無相破諸法相。若有無相相，則墮諸法相中；若不入諸法相中，則不應難！無相皆破諸法相，亦自滅相；譬如前火木，然諸薪已，亦復自然。是故聖人行無相無相三昧，破無相故。
\n【分類】三種無相\n【相關】無有定相，一相無相，心心數法不行，無相法即是三乘果\n【三昧】無相三昧\n【十八空】自相空\n【波羅蜜】無相波羅蜜，無相具足六\n【二諦】無相中無分別，無相中說三十二相\n【菩薩】修無相\n【十地】七地無相證\n【佛】得如實相性故名如來，無礙智\n【屬於】無相門