【論】卷31〈序品 1〉： 問曰： 何以不但說「相空」而說「自相空」？ 答曰： 若說「相空」，不說法體空；說「自相空」，即法體空。 復次，眾法和合故一法生，是一法空，如是等一一法皆空。今和合因緣法展轉皆亦空，一切法各各自相空，以是故名為自相空。
問曰： 若一切法各各自相空，云何復有所說？ 答曰： 眾生顛倒故，以一相、異相、總相、別相等而著諸法，為斷是故而有所說。 如是等因緣，名為自相空。
【論】卷63〈歎淨品 42〉： 問曰： 上言「我無所有故，色乃至十八不共法亦無所有」，今何以說「須陀洹果乃至佛道自相空」？ 答曰： 我從和合因緣假名生，於無我中有我顛倒，是故說「我虛妄無所有」，以五眾著處因緣故無所有。檀波羅蜜等諸法雖善，是有為作法、菩薩所著故，言「無所有」。須陀洹果等是無為法，無為法自相空，所謂無生無滅、無住異故，是故不說「無所有」，但言「自相空」。 復次，有為法中邪行多故，說「無所有」；無為法中，無生無滅，無邪行故，說「自相空」。