十四難置答
答曰： ⑴此事無實故不答。諸法有常，無此理；諸法斷，亦無此理；以是故，佛不答。譬如人問搆牛角得幾升乳，是為非問，不應答。 ⑵復次，世界無窮，如車輪無初無後。 ⑶復次，答此無利有失，墮惡邪中。佛知十四難，常覆四諦諸法實相。如渡處有惡虫水，不應將人渡；安隱無患處，可示人令渡。 ⑷復次，有人言：是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。 ⑸復次，若人無言有，有言無，是名非一切智人；一切智人有言有，無言無。佛有不言無，無不言有。但說諸法實相，云何不名一切智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一而照。佛亦如是，非令有作無，非令無作有，常說實智慧光照諸法。如一道人問佛言：「大德！十二因緣佛作耶？他作耶？」佛言：「我不作十二因緣，餘人亦不作。有佛無佛，生因緣老死，是法常定住。」佛能說是生因緣老死，乃至無明因緣諸行。 ⑹復次，十四難中若答有過罪。若人問曰：「石女、黃門兒，長短好醜何類？」此不應答，以無兒故。 ⑺復次，此十四難，是邪見非真實，佛常以真實，以是故，置不答。有四種答：一、決了答，如佛第一涅槃安隱；二、解義答；三、反問答；四、置答。此中佛以置答。 ⑻復次，置不答，是為答。
【論】卷26〈序品 1〉： 「佛不答十四難」者， ⑴佛有四種答曰：一者、定答；二者、分別義答；三者、反問答；四者、置答。此十四難，法應置答。 ⑵又復若有所利益事則答；外道所問，不為涅槃，增長疑惑，故以置答。知必有所益者，分別為答，必無所益，置而不答；以是因緣故知，佛是一切智人。 ⑶復次，若佛說三種法：有為法、無為法、不可說法，則為已說一切法竟。 ⑷復次，是諸外道依止常見、依止滅見故，問以常、滅；實相無故，佛不答。如外道所見常相、無常相，無是事。何以故？外道取相，著是常、滅故；佛雖說常、無常相，但為治用故。 ⑸復次，若人說無者為有、有者為無，如是人則是過罪，佛不答則無咎。如日照天下，不能令高者下，下者高，但以顯現而已；佛亦如是，於諸法無所作，諸法有者說有，無者說無。如說：「生因緣老死，乃至無明因緣諸行，有佛無佛，是因緣法相續常在世間；諸佛出世，為眾生顯示此法。」 ⑹復次，若答常、滅，則為有咎。如問「石女黃門兒，修短、黑白、何類」，此問則不應答；十四難亦如是，但以「常、滅」為本故問，無「常、滅」故佛不答。 如是等種種因緣故，佛不答十四難，無咎。 \{\{D3F0C60D.jpg\}\} 【菩薩】忍十四難 【屬於】一切三業隨智慧行