不來不去

【論】卷19〈序品 1〉：問曰：若一切業皆空，云何佛說「布施等是善業，殺害等是不善業，餘事動作是無記業」？答曰：諸業中尚無有一，何況有三！何以故？如行時已過則無去業，未至亦無去業，現在去時亦無去業；以是故無去業。

問曰：已過處則應無，未至處亦應無，今去處應是有去！答曰：今去處亦無去。何以故？除去業，今去處不可得；若除去業，今去處可得者，是中應有去，而不然。除今去處則無去業，除去業則無今去處；是相與共緣故，不得但言今去處有去。復次，若今去處有去業，離去業應當有今去處，離今去處應當有去業。

問曰：若爾者，有何咎？答曰：一時有二去業故。若有二去業，則有二去者。何以故？除去者則無去。若除去者，今去處不可得，無今去處故，亦無去者。復次，不去者亦不去，故無去業。若除去者不去者，更無第三去者。

問曰：不去者不去應爾，去者何以故言不去？答曰：除去業，去者不可得；除去者，去業不可得。

【論】卷51〈含受品 23〉：佛謂：「須菩提！汝何以但讚摩訶衍無來、無去、無住？一切法亦如是無來、無去、無住，一切法實相不動故。」

問曰：諸法現有來去可見，云何言「不動相」、「無來無去」？答曰：來去相先已破，今當更說。一切佛法中，無我、無眾生，乃至無知者、見者故，來者去者無；來者去者無故，來去相亦應無。復次，三世中求去相不可得，所以者何？已去中無去，未去中亦無去，離已去未去，去時亦無去。

問曰：有身動處是名為去，已去、未去中無身動；以是故去時身動，即應有去！答曰：不然！離去相，去時不可得；離去時，去相不可得，云何言去時去！復次，若去時有去相，應離去相有去時。何以故？汝說去時有去故。復次，若去時去，應有二去：一者、知去時，二者、知去時去。

問曰：若爾，有何咎？答曰：若爾，有二去者。何以故？離去者無去相；若離去者無去相、離去相無去者，是故去者不去，不去者亦不去。離去、不去，亦無有去。

來者、住者亦如是。以是故佛說：「凡夫人法，虛誑無實，雖復肉眼所見，與畜生無異，是不可信。」是故說：「諸法無來，無去，無住處，亦無動。」

何者是？所謂色五事。（中略）此五法不去、不來、不住，如先說。乃至無為、無為法、如、性、相，不來、不去、不住，亦如是。