不来不去

【论】卷19〈序品 1〉：问曰：若一切业皆空，云何佛说“布施等是善业，杀害等是不善业，余事动作是无记业”？答曰：诸业中尚无有一，何况有三！何以故？如行时已过则无去业，未至亦无去业，现在去时亦无去业；以是故无去业。

问曰：已过处则应无，未至处亦应无，今去处应是有去！答曰：今去处亦无去。何以故？除去业，今去处不可得；若除去业，今去处可得者，是中应有去，而不然。除今去处则无去业，除去业则无今去处；是相与共缘故，不得但言今去处有去。复次，若今去处有去业，离去业应当有今去处，离今去处应当有去业。

问曰：若尔者，有何咎？答曰：一时有二去业故。若有二去业，则有二去者。何以故？除去者则无去。若除去者，今去处不可得，无今去处故，亦无去者。复次，不去者亦不去，故无去业。若除去者不去者，更无第三去者。

问曰：不去者不去应尔，去者何以故言不去？答曰：除去业，去者不可得；除去者，去业不可得。

【论】卷51〈含受品 23〉：佛谓：“须菩提！汝何以但赞摩诃衍无来、无去、无住？一切法亦如是无来、无去、无住，一切法实相不动故。”

问曰：诸法现有来去可见，云何言“不动相”、“无来无去”？答曰：来去相先已破，今当更说。一切佛法中，无我、无众生，乃至无知者、见者故，来者去者无；来者去者无故，来去相亦应无。复次，三世中求去相不可得，所以者何？已去中无去，未去中亦无去，离已去未去，去时亦无去。

问曰：有身动处是名为去，已去、未去中无身动；以是故去时身动，即应有去！答曰：不然！离去相，去时不可得；离去时，去相不可得，云何言去时去！复次，若去时有去相，应离去相有去时。何以故？汝说去时有去故。复次，若去时去，应有二去：一者、知去时，二者、知去时去。

问曰：若尔，有何咎？答曰：若尔，有二去者。何以故？离去者无去相；若离去者无去相、离去相无去者，是故去者不去，不去者亦不去。离去、不去，亦无有去。

来者、住者亦如是。以是故佛说：“凡夫人法，虚诳无实，虽复肉眼所见，与畜生无异，是不可信。”是故说：“诸法无来，无去，无住处，亦无动。”

何者是？所谓色、色法、色如、色性、色相。（中略）此五法不去、不来、不住，如先说。乃至无为、无为法、如、性、相，不来、不去、不住，亦如是。