煩惱習|殘氣|煩惱殘氣|習氣
【論】卷27〈序品 1〉：
「煩惱習」名煩惱殘氣，若身業、口業不隨智慧，似從煩惱起；不知他心者，見其所起，生不淨心，是非實煩惱，久習煩惱故，起如是業。譬如久鎖腳人，卒得解脫，行時雖無有鎖，猶有習在。如乳母衣，久故垢著，雖以淳灰淨浣，雖無有垢，垢氣猶在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖以智慧水浣，煩惱垢氣猶在。
如是諸餘賢聖雖能斷煩惱，不能斷習。
\n【經】卷84〈三惠品 70〉：
「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」佛言：「不也！」
「世尊！無為法中可得差別不？」佛言：「不也！」
「世尊！若無為法中不可得差別，何以故說是人煩惱習斷、是人煩惱習不斷？」
佛告須菩提：「習，非煩惱！是聲聞、辟支佛身、口有似婬欲、瞋恚、愚癡相，凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」
\n【論】
須菩提聞是已，問佛：「智慧故，有上、中、下分別，煩惱斷復有差別不？」
佛言：「無差別！」斷時有差別，斷已無差別。譬如刀有利鈍，斷時有遲速，斷已無差別。如來煩惱及習都盡；聲聞、辟支佛但煩惱盡，而習氣有餘。
須菩提問佛：「世尊！三種斷，是有為、是無為？」佛答：「皆是無為。」
復問：「世尊！無為法中可得差別不？」佛答：「是法無相、無量，云何可得差別？」
復問：「世尊！若無差別，云何說是斷中有餘、是斷中無餘？」「須菩提！是習不名真煩惱。」
\n【聲聞】阿羅漢煩惱習，聲聞斷結\n【菩薩】菩薩煩惱習\n【斷一切】一心中得二智\n【佛】佛無煩惱習
「煩惱習」名煩惱殘氣，若身業、口業不隨智慧，似從煩惱起；不知他心者，見其所起，生不淨心，是非實煩惱，久習煩惱故，起如是業。譬如久鎖腳人，卒得解脫，行時雖無有鎖，猶有習在。如乳母衣，久故垢著，雖以淳灰淨浣，雖無有垢，垢氣猶在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖以智慧水浣，煩惱垢氣猶在。
如是諸餘賢聖雖能斷煩惱，不能斷習。
\n【經】卷84〈三惠品 70〉：
「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」佛言：「不也！」
「世尊！無為法中可得差別不？」佛言：「不也！」
「世尊！若無為法中不可得差別，何以故說是人煩惱習斷、是人煩惱習不斷？」
佛告須菩提：「習，非煩惱！是聲聞、辟支佛身、口有似婬欲、瞋恚、愚癡相，凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」
\n【論】
須菩提聞是已，問佛：「智慧故，有上、中、下分別，煩惱斷復有差別不？」
佛言：「無差別！」斷時有差別，斷已無差別。譬如刀有利鈍，斷時有遲速，斷已無差別。如來煩惱及習都盡；聲聞、辟支佛但煩惱盡，而習氣有餘。
須菩提問佛：「世尊！三種斷，是有為、是無為？」佛答：「皆是無為。」
復問：「世尊！無為法中可得差別不？」佛答：「是法無相、無量，云何可得差別？」
復問：「世尊！若無差別，云何說是斷中有餘、是斷中無餘？」「須菩提！是習不名真煩惱。」
\n【聲聞】阿羅漢煩惱習，聲聞斷結\n【菩薩】菩薩煩惱習\n【斷一切】一心中得二智\n【佛】佛無煩惱習