十八空非常非滅

【經】卷46〈摩訶衍品 18〉：   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」   須菩提白佛言：「何等為內空？」   佛言：「內法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳、耳空，鼻、鼻空，舌、舌空，身、身空，意、意空，非常非滅故。何以故？性自爾？是名內空。」   「何等為外空？」   「外法名色、聲、香、味、觸、法。色、色空，非常非滅故。何以故？性自爾。聲、聲空，香、香空，味、味空，觸、觸空，法、法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。」   「何等為內外空？」   「內、外法名內六入、外六入。內法、內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法、外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。」   「何等為空空？」   「一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。」   「何等為大空？」   「東方東方空，非常非滅故。何以故？性自爾。南西北方、四維、上下，南西北方、四維、上下空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。」   「何等為第一義空？」   「第一義名涅槃，涅槃、涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名第一義空。」   「何等為有為空？」   「有為法名欲界、色界、無色界；欲界、欲界空，色界、色界空，無色界、無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。」   「何等為無為空？」   「無為法名為無生相、無住相、無滅相；無為法、無為法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無為空。」   「何等為畢竟空？」   「畢竟名諸法至竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名畢竟空。」   「何等為無始空？」   「若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無始空。」   「何等為散空？」   「散名諸法無滅，非常非滅故。何以故？性自爾。是名散空。」   「何等為性空？」   「一切法性，若有為法性，若無為法性，是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作，亦非餘人所作；是性、性空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名性空。」   「何等為自相空？」   「自相名色、壞相，受、受相，想、取相，行、作相，識、識相，如是等有為法，無為法各各自相空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名自相空。」   「何等為諸法空？」   「諸法名色、受、想、行、識，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界。是諸法、諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為諸法空。」   「何等為不可得空？」   「求諸法不可得，是不可得空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名不可得空。」

【論】 問曰：   十八空，內空等後皆言「非常非滅故」，此義云何？ 答曰：   若人不習此空，必墮二邊，若常、若滅。所以者何？若諸法實有，則無滅義，墮常中。如人出一舍入一舍，眼雖不見，不名為無；諸法亦爾，從未來世入現在世，現在世入過去世，如是則不滅。   行者以有為患，用空破有；心復貴空，著於空者，則墮斷滅。以是故，行是空以破有，亦不著空；離是二邊，以中道行是十八空，以大悲心為度眾生，是故十八空後皆言非常非滅，是名摩訶衍。若異此者，則是戲論狂人，於佛法中空無所得；如人於珍寶聚中取水精珠，眼見雖好，價無所直。 \{\{F08E9B5E.jpg\}\}

【三昧】無盡相三昧