佛食馬麥

【論】卷38〈往生品 4〉：   復次，小乘法中，佛為小心眾生故，說二生菩薩猶惡口毀佛；二生菩薩，尚不罵小兒，云何實毀佛！皆是方便為眾生故。何以知之？是釋迦文佛，毘婆尸佛時作大婆羅門，見佛眾僧食疾而發是言：「如是人輩，應食馬麥！」因此罪故，墮黑繩等地獄，受無量世苦已；餘罪因緣，雖成佛道，而三月食馬麥。   又聲聞法中說：佛過三阿僧祇劫，常為男子，常生貴處，常不失諸根，常識宿命，常不墮三惡道中；從毘婆尸佛來，九十一劫。如汝法，九十劫中，不應墮惡道，何況末後一劫！   以是故知非是實也，方便故說。

問曰：   佛二罪，毘尼、雜藏中說，是可信受。三阿僧祇後百劫不墮惡道者，從初阿僧祇亦不應墮惡道，若不墮者，何以但說百劫？佛無是說，但是《阿毘曇鞞婆沙》論議師說！

答曰：   《阿毘曇》是佛說，汝聲聞人隨《阿毘曇》論議，是名《鞞婆沙》，不應有錯！又如薄拘盧，以一訶梨勒果施僧，於九十一劫中不墮惡道，何況菩薩無量世來以身布施，修諸功德，而以小罪因緣墮在地獄！   如是事，《鞞婆沙》不應錯！以是故，小乘人不知菩薩方便。   復次，聽汝《鞞婆沙》不錯，佛自說菩薩本起：菩薩初生時，行七步，口自說言：「我所以生者，為度眾生故。」言已，默然。乳餔三年，不行、不語；漸次長大，行、語如法。一切嬰孩，小時未能行、語，漸次長大，能具人法；今云何菩薩初生，能行、能語、後便不能？當知是方便力故。若受是方便，一切佛語悉皆得通；若不受者，一實一虛！   如是種種因緣，知為度眾生故，現行惡口。

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