五受眾皆苦|五取蘊苦|五陰盛苦
【論】卷23〈序品 1〉：
問曰：
是五受眾為一切皆苦？為苦想觀故苦？若一切皆苦，佛云何說「有三種受：苦受，樂受，不苦不樂受」？若以苦想故苦，云何說「苦諦為實苦」？
答曰：
五受眾一切皆苦。凡夫人四顛倒因緣，為欲所逼，以五欲為樂；如人塗瘡，大痛息故以為樂，瘡非樂也。佛說三種受，為世間故，於實法中非是樂也！若五受眾中實有樂，何以故佛說「滅五受眾名為樂」？
復次，隨其所嗜，樂心則生樂，無定也。樂若實定，不待心著；如火實熱，不待著而熱也。以樂無定，故名為苦。
復次，世間顛倒樂，能得今世、後世無量苦果報，故名為苦。譬如大河水中著少毒，不能令水異；世間顛倒毒藥，於一切大苦水中則不現。如說：\n 「從天下生地獄時， 憶本天上歡樂事，\n 宮觀婇女滿目前， 園苑浴池以娛志。\n 又見獄火來燒身， 似如大火焚竹林，\n 是時雖見天上樂， 徒自感結無所益！」
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問曰：
是五受眾為一切皆苦？為苦想觀故苦？若一切皆苦，佛云何說「有三種受：苦受，樂受，不苦不樂受」？若以苦想故苦，云何說「苦諦為實苦」？
答曰：
五受眾一切皆苦。凡夫人四顛倒因緣，為欲所逼，以五欲為樂；如人塗瘡，大痛息故以為樂，瘡非樂也。佛說三種受，為世間故，於實法中非是樂也！若五受眾中實有樂，何以故佛說「滅五受眾名為樂」？
復次，隨其所嗜，樂心則生樂，無定也。樂若實定，不待心著；如火實熱，不待著而熱也。以樂無定，故名為苦。
復次，世間顛倒樂，能得今世、後世無量苦果報，故名為苦。譬如大河水中著少毒，不能令水異；世間顛倒毒藥，於一切大苦水中則不現。如說：\n 「從天下生地獄時， 憶本天上歡樂事，\n 宮觀婇女滿目前， 園苑浴池以娛志。\n 又見獄火來燒身， 似如大火焚竹林，\n 是時雖見天上樂， 徒自感結無所益！」
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