三十二相

【論】卷4〈序品 1〉：王言：「何等三十二相？」相師答言：一者、足下安平立相：足下一切著地，間無所受，不容一針。二者、足下二輪相：千輻輞轂，三事具足，自然成就，不待人工，諸天工師毘首羯磨，不能化作如是妙相。（中略）三者、長指相：指纖長端直，次第傭好，指節參差。四者、足跟廣平相。五者、手足指縵網相：如鴈王張指則現，不張則不現。六者、手足柔軟相：如細劫波毳，勝餘身分。七者、足趺高滿相：以足蹈地，不廣不狹。足下色如赤蓮華，足指間網及足邊色如真珊瑚，指爪如淨赤銅，足趺上真金色，足趺上毛青毘琉璃色。其足嚴好，譬如雜寶屐，種種莊飾。八者、伊泥延膊相：如伊泥延鹿膊，隨次傭纖。九者、正立手摩膝相：不俯不仰，以掌摩膝。十者、陰藏相：譬如調善象寶、馬寶。（中略）十一者、身廣長等相：如尼拘盧陀樹，菩薩身齊為中，四邊量等。十二者、毛上向相：身有諸毛，生皆上向而穉。十三者、一一孔一毛生相：毛不亂，青瑠璃色，毛右靡上向。十四者、金色相：若鐵在金邊則不現，今現在金比佛在時金則不現，佛在時金比閻浮那金則不現，閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金沙則不現，金沙比金山則不現，金山比須彌山則不現，須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現，三十三諸天瓔珞金比焰摩天金則不現，焰摩天金比兜率陀天金則不現，兜率陀天金比化自在天金則不現，化自在天金比他化自在天金則不現，他化自在天金比菩薩身色則不現。如是色，是名金色相。十五者、丈光相：四邊皆有一丈光，佛在是光中端嚴第一，如諸天諸王寶光明淨。十六者、細薄皮相：塵土不著身，如蓮華葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行，土不著足；隨藍風來，吹破土山令散為塵，乃至一塵不著佛身。十七者、七處隆滿相：兩手、兩足、兩肩、項中，七處皆隆滿端正，色淨勝餘身體。十八者、兩腋下隆滿相：不高不深。十九者、上身如師子相。二十者、大直身相：於一切人中身最大而直。二十一者、肩圓好相：一切治肩無如是者。二十二者、四十齒相：不多不少，餘人三十二齒，身三百餘骨，頭骨有九；菩薩四十齒，頭有一骨。菩薩齒骨多，頭骨少；餘人齒骨少，頭骨多。以是故，異於餘人身。二十三者、齒齊相：諸齒等，無麁無細，不出不入。齒密相，人不知者，謂為一齒，齒間不容一毫。二十四者、牙白相：乃至勝雪山王光。二十五者、師子頰相：如師子獸中王平廣頰。二十六者、味中得上味相：有人言：佛以食著口中，是一切食皆作最上味。何以故？是一切食中有最上味因故。無是相人，不能發其因故，不得最上味。復有人言：若菩薩舉食著口中，是時咽喉邊兩處流注甘露，和合諸味，是味清淨故，名味中得上味。二十七者、大舌相：是菩薩大舌從口中出，覆一切面分，乃至髮際；若還入口，口亦不滿。二十八者、梵聲相：如梵天王五種聲從口出：其一、深如雷；二、清徹遠聞，聞者悅樂；三、入心敬愛；四、諦了易解；五、聽者無厭。菩薩音聲亦如是，五種聲從口中出，迦陵毘伽聲相，如迦陵毘伽鳥聲可愛；鼓聲相，如大鼓音深遠。二十九者、真青眼相：如好青蓮華。三十者、牛眼睫相：如牛王眼睫，長好不亂。三十一者、頂髻相：菩薩有骨髻，如拳等，在頂上。三十二者、白毛相：白毛眉間生，不高不下，白淨右旋，舒長五尺。

【論】卷88〈四攝品 78〉：問曰：佛智慧無量，身相亦應無量！又佛身勝諸天王，何以正與轉輪聖王同有三十二相？

答曰：三十二相不多不少，義如先說。復次，有人言：佛、菩薩相不定，如此中說；隨眾生所好，可以引導其心者為現。又眾生不貴金而貴餘色——琉璃、頗梨、金剛等，如是世界人，佛則不現金色，觀其所好則為現色。又眾生不貴纖長指及網縵，以長指利爪為羅剎相，以網縵為水鳥相，造事不便，如著手衣，何用是為？如罽賓國彌帝隸力利菩薩，手網縵，其父惡以為怪，以刀割之，言：「我子何緣如鳥？」有人不好肩圓大，以為似腫；有以腹不現，無腹如餓相；亦有人以青眼為不好，但好白黑分明。是故佛隨眾生所好而為現相好，如是等無有常定。

有人言：此三十二相實定；以神通力變化身，隨眾生所好而為現相。

有人言：佛有時神通變化；有時隨世界處生，當生處不得言神通變化。又於三千大千世界中，隨可度眾生處生，則為現相。如《密迹經》中說：「或現金色，或現銀色，或日月星宿色，或長或短，隨可引導眾生則為現相。」隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國人于今故治肩[骨*專]令厚大頭上皆以有髻為好。如人相中說五處長為好。眼、鼻、舌、臂、指、髀手足相，若輪、若蓮華、若貝、若日月，是故佛手足有千輻輪纖長指鼻高好舌廣長而薄。如是等皆勝於先所貴者故，起恭敬心。有國土佛為現千萬相，或無量阿僧祇相，或五、六、三、四相；隨天竺所好故，現三十二相、八十種隨形好。

【因緣】三十二相因緣，施得三十二相【佛】相好勝世間，以相莊嚴，八十隨形好，現舌相【世諦】無相中說三十二相【三昧】淨相三昧【菩薩】相好四人