非初后心得|燃灯喻
【经】卷75〈灯炷品 57〉： 须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是初心不至后心，后心不在初心。世尊！如是心心数法不俱，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？” 佛告须菩提：“我当为汝说譬喻，智者得譬喻，则于义易解。须菩提！譬如燃灯，为用初焰燋炷？为用后焰燋炷？” 须菩提言：“世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！非后焰燋炷，亦非离后焰。” “须菩提！于汝意云何？炷为燋不？” “世尊！炷实燋。” 佛告须菩提：“菩萨摩诃萨亦如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。”（中略） 须菩提！菩萨摩诃萨学是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。” 须菩提言：“世尊！是因缘法甚深，所谓非初心、非离初心，非后心、非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。”
【论】 问曰： 须菩提何因缘故作是问难？ 答曰： 须菩提上闻诸法不增不减，心自生疑：“若诸法不增不减，云何得无上道？复次，若以如实正行得无上道，唯佛能尔；菩萨未断无明等烦恼，云何能如实正行？” 复次，须菩提此中自说难问因缘，所谓：“初心不至后心，后心不在初心，云何增益善根得无上道？” 如是等因缘，故作是问：“以初心得、后心得？”
佛以深因缘法答，所谓：“不但以初心得，亦不离初心得。”所以者何？若但以初心得、不以后心者，菩萨初发心，便应是佛；若无初心，云何有第二、第三心？第二、第三心以初心为根本因缘。 “亦不但后心、亦不离后心”者，是后心亦不离初心，若无初心，则无后心。初心集种种无量功德，后心则具足；具足故能断烦恼习，得无上道。 须菩提此中自说难因缘：“初、后心心数法不俱，不俱者，则过去已灭，不得和合；若无和合，则善根不集；善根不集，云何成无上道？” 佛以现事譬喻答：“如灯炷，非独初焰燋，亦不离初焰，非独后焰燋，亦不离后焰而灯炷燋。” 佛语须菩提：“汝自见炷燋，非初非后而炷燋；我亦以佛眼见菩萨得无上道，不以初心得，亦不离初心，亦不以后心得，亦不离后心而得无上道。”灯譬菩萨道，炷喻无明等烦恼，焰如初地相应智慧乃至金刚三昧相应智慧。燋无明等烦恼炷，亦非初心智焰，亦非后心智焰，而无明等烦恼炷燋尽，得成无上道。 此中佛更解得无上道因缘，所谓“菩萨从初发心来行般若波罗蜜，具足初地乃至十地，是十地皆佐助成无上道。”（中略）
是诸法皆因缘和合故，非初、亦不离初，非后、亦不离后，而得无上道。