阿修罗
【论】卷10〈序品 1〉： 阿修罗恶心斗诤而不破戒，大修施福，生在大海边住，亦有城郭宫殿。 是阿修罗王名毘摩质多、婆梨、罗睺罗，如是等名阿修罗王。 如说： 一时，罗睺罗阿修罗王欲啖月
【论】卷30〈序品 1〉： 问曰： 阿修罗即为五道所摄。是阿修罗非天、非人，地狱苦多，畜生形异；如是应鬼道所摄。 答曰： 不然！阿修罗力与三十三天等。何以故？或为诸天所破，或时能破诸天。如经中说：“释提桓因为阿修罗所破，四种兵众入藕根孔以自藏翳。”受五欲乐，与天相似，为佛弟子。如是威力，何得饿鬼所摄！以是故应有六道。 复次，如阿修罗、甄陀罗、乾沓婆、鸠槃茶、夜叉、罗刹、浮陀等大神是天；阿修罗民众，受乐小减诸天，威德变化，随意所作，是故人疑言：“是修罗？非修罗？”“修罗”，秦言大也。说者言：“是阿修罗，非修罗。”阿修罗道初得名，余者皆同一道。
问曰： 经说有五道，云何言六道？ 答曰： 佛去久远，经法流传五百年后，多有别异，部部不同：或言五道，或言六道。若说五者，于佛经回文说五；若说六者，于佛经回文说六。又摩诃衍中，《法华经》说有六趣众生。观诸义旨，应有六道。 复次，分别善恶故有六道：善有上、中、下故，有三善道：天、人、阿修罗；恶有上、中、下故，地狱、畜生、饿鬼道。若不尔者，恶有三果报，而善有二果，是事相违；若有六道，于义无违。
问曰： 善法亦有三果：下者为人，中者为天，上者涅槃。 答曰： 是中不应说涅槃，但应分别众生果报住处，涅槃非报故。善法有二种：一者、三十七品能至涅槃，二者、能生后世乐。今但说受身善法，不说至涅槃善法。世间善有三品：上分因缘故，天道果报；中分因缘故，人道果报；下分因缘故，阿修罗道果报。
问曰： 汝自说阿修罗与天等力，受乐与天不异，云何今说善下分为阿修罗果报？ 答曰： 人中可得出家受戒，以至于道。阿修罗道结使覆心，得道甚难。诸天虽随结使，心直信道；阿修罗众，心多邪曲，不时近道。以是故，阿修罗虽与天相似，以其近道难故，故在人下。如龙王、金翅鸟，力势虽大，亦能变化故，在畜生道中；阿修罗道亦如是。
问曰： 若龙王、金翅鸟，力势虽大，犹为畜生道摄，阿修罗亦应饿鬼道摄，何以更作六道？ 答曰： 是龙王、金翅鸟，虽复受乐，傍行形同畜生故，畜生道摄。地狱、饿鬼形虽似人，以其大苦故，不入人道。阿修罗力势既大，形似人、天故，别立六道。