道种智

【论】卷27〈序品 1〉：   如是等无量道门。如是诸道，尽知、遍知，是为“道种慧”。

问曰：   般若波罗蜜是菩萨第一道，一相，所谓无相，何以说是种种道？（中略）

  若菩萨能如是知，则能为众生分别世间、出世间道；有漏、无漏一切诸道，亦如是入一相，是名“道种慧”。

【论】卷35〈习相应品 3〉：   菩萨度众生智慧名为“道慧”。如后品中说：“萨婆若慧是声闻辟支佛事，一切种智慧是诸佛事，道种慧是菩萨事。”   复次，八圣道分为实道；令众生种种因缘入道，是名“道慧”。

【经】卷84〈三惠品 70〉：   须菩提言：“世尊！何因缘故，道种智是诸菩萨摩诃萨智？”   佛告须菩提：“一切道，菩萨摩诃萨应知：若声闻道、辟支佛道、菩萨道，应具足知；亦应用是道度众生，亦不作实际证。”

【论】   “道种智，是诸菩萨摩诃萨智。”道有四种：一者、人天中受福乐道，所谓种福德；并三乘道为四。菩萨法，应引导众生著大道中；若不任入大道者，著二乘中；若不任入涅槃者，著人天福乐中，作涅槃因缘。世间福乐道，是十善、布施诸福德；三十七品是二乘道；三十七品及六波罗蜜是菩萨道。菩萨应了了知是诸道。菩萨以佛道自为、为人，以余三道但为众生是菩萨道种智。   须菩提问：“何以道种智为菩萨事？”   佛答：“菩萨应具足一切道，以是道化众生，虽出入是道，未教化众生、净佛国土而不取证；具足是事已，然后坐道场乃取证。是故，须菩提！道种智是菩萨事。”

【经】卷86〈遍学品 74〉：   须菩提白佛言：“世尊！世尊所说道：声闻道、辟支佛道、佛道，何等是菩萨道种智？”   佛告须菩提：“菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提！何等是道种净智？若诸法相貌所可显示法，菩萨应正知；正知已，为他演说、开示，令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言，以是音声说法，遍满三千大千世界，如响相。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨应先具足学一切道，道智具足已，应分别知众生深心，所谓地狱众生，地狱道，地狱因，地狱果，应知、应障；畜生、饿鬼道，畜生、饿鬼因，畜生、饿鬼果，应知、应障；诸龙、鬼神、犍闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗道、因、果，应知、应障。人道、因、果应知，诸天道、因、果应知：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗呵天、无热天、易见天、喜见天、阿迦尼咤天道、因、果应知；无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处道、因、果应知；四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，因、果应知；空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，因、果应知。菩萨以是道，令众生入须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提！是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨学是道种智已，入众生深心相；入已，随众生心，如应说法，所言不虚。何以故？是菩萨摩诃萨善知众生根相，知一切众生心、心数法生死所趣。须菩提！菩萨摩诃萨如是应行道般若波罗蜜。何以故？一切诸善助道法皆入般若波罗蜜中，诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所应行。”

【论】   须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨道种智？”   佛答：“菩萨住无生忍法，得诸法实相；从实相起，取诸法名相语言，既自善解，为众生说，令得开悟。菩萨福德因缘故，解一切众生音声语言，以是音声遍三千大千世界，亦不著是声，知如响相。”是音声，即是梵音相。以是故，菩萨应知一切道，遍观众生心，知其本末，以善法利益，遮不善法，如经中广说。   菩萨先知诸法实相故，于二乘道入出自在，观已直过，入菩萨位；为度众生故，起道慧。欲为众生说法，解一切众生语言音声，以梵音声说法，所谓遮恶道，开善道。恶道者，三恶道；善道者，三善道：人、天、阿修罗。   种种因缘，呵恶道、赞善道。遮恶道者，所谓地狱道、地狱因、地狱果。地狱，如先说。地狱道者，上不善道。地狱因者，三毒：贪欲增长起贪嫉不善道，瞋恚增长起恚恼不善道，愚痴增长起邪见不善道。三毒，三不善道因；三不善道是七不善道因。地狱果者，以是因故受地狱身，身心受种种苦恼，是名果。   菩萨应示众生地狱果，然后为说法，令断地狱道及因、果。十不善道，有上、中、下：上者，地狱；中者，畜生；下者，饿鬼。十善道亦有上、中、下：上者，天；中者，人；下者，鬼神。住十善道，能离欲、生色界，离色、生无色界。   三恶道中常受苦，故言“应知、应遮”。天、人中有得道因缘，为涅槃故，或时应遮，以不定故不说。   余助道法故，不应说遮；乃至阿耨多罗三藐三菩提。   菩萨能如是分别已，知众生应以小乘法度者，以小乘法而度之；应以大乘法度者，以大乘法而度之。   是菩萨知众生深心数事及宿命业因缘，又知未来世果报因缘，又知众生可化时节及知处所；诸余可度因缘，尽皆知之，是故所说不虚。   如是道种慧及诸助道法皆摄在般若中，是故菩萨当行道慧般若。

【属于】三种智