游戏神通
【经】卷38〈往生品 4〉： “复次，舍利弗！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界、色界、无色界；从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛。 “舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处，无有声闻、辟支佛乘，乃至无二乘之名。 “舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处，其寿无量。 “舍利弗！有菩萨摩诃萨游戏神通，从一佛国至一佛国，所至到处，有无佛、法、僧处，赞佛、法、僧功德；诸众生等以闻佛名、法名、僧名故，于此命终，生诸佛前。”
【论】法身菩萨断结使，得六神通；生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。 “得六神通”者，不生三界，游诸世界，供养十方诸佛。 “游戏神通”者，到十方世界度众生，雨七宝；所至世界，皆一乘清净，寿无量阿僧祇劫。
问曰： 菩萨法应度众生，何以但至清净无量寿佛世界中？ 答曰： 菩萨有二种：一者、有慈悲心，多为众生；二者、多集诸佛功德。 乐多集诸佛功德者，至一乘清净无量寿世界；好多为众生者，至无佛法众处，赞叹三宝之音，如后章说。 \{\{E2B215C2.jpg\}\}
【经】卷94〈毕定品 83〉： 如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住神通波罗蜜中，为众生作利益。须菩提！菩萨若远离神通，不能随众生意善说法。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应起神通。须菩提！譬如鸟无翅不能高翔；菩萨无神通，不能随意教化众生。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应起诸神通；起诸神通已，若欲饶益众生，随意能益。 “是菩萨用天眼见如恒河沙等诸国土及见是国土中众生；见已，用神通力往到其所，知众生心，随其所应而为说法，或说布施、或说持戒、或说禅定乃至或说涅槃法。是菩萨用天耳，闻二种音声：若人、若非人。用天耳闻十方诸佛所说法，皆能受持；如所闻法为众生说，或说布施乃至或说涅槃。是菩萨净他心智，用他心智知众生心，随其所应而为说法，或说布施乃至或说涅槃。是菩萨宿命智忆念种种本生处，亦自忆、亦忆他人；用是宿命智，念过去在在处处诸佛名字及弟子众；有众生信乐宿命者，为现宿命事而为说法，或说布施乃至或说涅槃。用如意神通力到种种无量诸佛国土，供养诸佛，从诸佛种善根，还来本国。是菩萨漏尽神通智证，用是漏尽神通智证故，为众生随应说法，或说布施乃至或说涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是起诸神通。菩萨用修是神通故，随意受身，苦乐不染；譬如佛所化人，作一切事，苦乐不染。 “菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是游戏神通，能净佛国土、成就众生。
【论】 菩萨住是智慧中，不起有漏业，为众生说法，亦知众生假名不可得。安住是无所得般若波罗蜜中，而能具足神通事；若菩萨不得是无障碍般若，则不能得无碍神通。 菩萨得是无障碍空神通，飞到十方国土，利益众生，如经中广说，或以布施、或以持戒等。悭者为说布施等六波罗蜜义，如此中佛自广说。 如此中说譬喻：如鸟无翅不能飞翔；菩萨亦如是，无神通波罗蜜，不能教化众生。 菩萨以天眼见十方国土、诸佛及一切众生。以天耳力，从诸佛闻法。以如意神通力，放大光明，或现水火作种种变化，现奇特事，令众生发希有尊重心。以他心智力故，知他心心数法所著、所厌，可度、不可度，是利、是钝，是善根成就、是未成就——如是等知他众生心，摄取善根成就者。有可度者，以宿命智、生死智观其本末：“何所从来？种何善根？所好何行？从此终当生何所？何时当得解脱？”如是筹量思惟，知可度者过去业因缘、未来世果报。复以神通力，是人应以恐怖度者，以地狱示之：“汝当生此中。”应以欢喜度者，示以天堂；眼见是事，心怀惊怖、欢喜，厌患世间。尔时，以漏尽神通说漏尽法，众生闻是法，破其著心，以三乘而得涅槃。 譬如白鹭欲取鱼时，筹量进止，不失期会，知其可得，即便取之，终不空也。菩萨亦如是，以神通力故，观众生本末，应度因缘、国土、时节，知其信等诸根增利、诸因缘具足而为说法，则不空也。是故说：“菩萨离神通，不能饶益众生；如鸟无翅。” 余神力，如佛自说：“以天眼见十方众生生死，亦知众生心，随意说法。乃至善修神通力，而为众生受身，不为苦乐所污。”是菩萨于众生中，或为父、或为子，或为师、或为弟子，或为主、或为奴，或为象马、或为乘象马者，或时富贵力势、或时贫贱——于此诸事，亦不为染污；譬如佛所化人，作一切事，不染苦乐。一切事者，如先作种种阿僧祇身度众生。苦乐不染者，乐中不生爱，苦中不生瞋；不如生死众生随处起烦恼。菩萨应如是游戏神通，成就众生、净佛国土。
问曰： 菩萨神通力有所作，何以名“游戏”？ 答曰： “戏”名如幻师种种现变；菩萨神通种种现化，名之为“戏”。 复次，佛法中三三昧，空名为上行。何以故？似如涅槃无所著，无所得故。诸余行法，皆名为下下，如小儿。是故说神通力，名为“游戏”；于成就众生，净佛土中，最为要用。