说十力因缘

【论】卷24〈序品 1〉： 问曰：   是十力，菩萨未得，声闻、辟支佛所不能得，今何以说？

答曰：   声闻人虽不能得，若闻是十力功德，作是念：“佛有如是大功德”；自庆言：“我等善利，蒙益不少，得信心清净，入尽苦道。”诸菩萨者闻之，懃修菩萨道，当得如是十力等大功德果。   复次，有声闻人及菩萨，修念佛三昧，非但念佛身，当念佛种种功德法身。（中略）以是故，菩萨摩诃萨欲得佛十力、四无所畏、十八不共法，当学般若波罗蜜。   复次，佛在王舍城耆阇崛山中，说是般若波罗蜜时，佛四部众及诸外道，在家、出家，诸天龙、鬼神等，种种大众集会。佛入三昧王三昧，放大光明，遍照恒河沙等世界，地六种震动，说是般若波罗蜜六波罗蜜，乃至三无漏根。是中有众生，疑有何等力，有几种力故，能作如是不可思议感动利益？佛知众生心有如是疑故，言我有诸法实相智力，是力有十种，用是十种智故，能作如是感动变化，亦能过是所作。以是故言“欲得十力，当学般若波罗蜜”。   复次，佛弟子世世殖善根，以少罪缘故堕外道。诸外道常言：“佛非实有功德力，是幻术力诳惑人心。”佛弟子堕外道者心疑：“若尔者，佛非大人。”欲灭是恶谤故言：“我实有十力、四无所畏故度众生，非是幻诳也。”   复次，诸菩萨修菩萨道，苦行事，难办难成故欲懈息，是故佛言：“行是十力，当得无量果报。”譬如估客主慰喻商人言：“汝等慎勿疲惓，精勤努力，得至宝山，当得七宝如意宝珠。”佛亦如是安慰诸菩萨言：“无得疲厌，当勤精进，修菩萨道；行是十力，当得无量果报。”   如是等种种利益因缘故，说十力等。（中略）

问曰：   若是十力独是佛事，弟子今世无人能得，佛何以故说？

答曰：   断人十力中疑故，无智人令心决定坚牢故，令四众欢喜，言：“我等大师独有如是力，不与一切众生共。”   又诸外道辈言：“㤭昙氏沙门常寂静处住，智慧缩没。”   以是故，发至诚言：“我十种智力，四无所畏，安立具足；在大众中，说具足智慧，教化众生，如师子吼，转梵轮，一切外道及天世人无能转者。”为止是谤故，说是十力。

问曰：   好人法，一事智慧尚不应自赞，何况无我、无所著人而自赞十力？如说： 　“自赞、自毁、　　赞他、毁他，　　如是四种， 　　智者不行！”

答曰：   佛虽无我、无所著，有无量力，大悲为度众生故，但说十力，不为自赞。譬如好贾客导师，见诸恶贼诳诸贾客，示以非道；导师愍念故，语诸贾客：“我是实语人，汝莫随诳惑者！”又如诸弊医等诳诸病人；良医愍之，语众病者：“我有良药能除汝病，莫信欺诳以自苦困！”   复次，佛功德深远，若佛不自说，无有知者；为众生少说，所益甚多。以是故，佛自说是十力。   复次，有可度者必应为说，所应说中次第应说十力；若不说，彼不得度，是故自说。譬如日月出时，不作是念：“我照天下当有名称！”日月既出必自有名；佛亦如是，不自念为有名称故，自说功德。佛清净语言说法，光明破众生愚暗，自然有大名称。   以是故，佛自说十力等诸功德无有失。

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