知众生心所趣向

【经】卷28〈序品 1〉   “欲知一切众生意所趣向，当学般若波罗蜜！”

【论】 问曰：   六通中已说“知他心通”，今何以重说？ 答曰：   知他心通境界少，但知欲界、色界现在众生心心数法，不知过去、未来及无色界众生心心数法。   凡夫通，于上四禅地，随所得通处已下，遍知四天下众生心心数法。声闻通，于上四禅地，随所得通处已下，遍知千世界众生心心数法。辟支佛通，于上四禅地，随所得通处已下，遍知百千世界众生心心数法。上地钝根者，不能知下地利根者心心数法。凡夫不知声闻心心数法，声闻不知辟支佛心心数法，辟支佛不知佛心心数法。以是故说：“欲知一切众生心所趣向，当学般若波罗蜜。”

问曰：   以何智能知一切众生心心数法？ 答曰：   诸佛有无碍解脱，入是解脱中，能知一切众生心心数法。   诸大菩萨得相似无碍解脱，亦能知一切众生心心数法。   新学菩萨欲得是大菩萨无碍解脱及佛无碍解脱，以此无碍解脱知一切众生心心数法。   大菩萨欲得佛无碍解脱，以是故，虽已说“知他心通”，更说“欲知一切众生心所趣向，当学般若波罗蜜”。

问曰：   “心所趣向”，心为去？为不去？若去，此则无心，犹若死人。若不去，云何能知？如佛言：“依意缘法，意识生。”意若不去，则无和合！ 答曰：   心不去、不住而能知。如《般若波罗蜜》中说“一切法无来无去相”，云何言“心有来去”？又言“诸法生时无所从来，灭时无所去”，若有来去，即堕常见。   诸法无有定相，以是故，但以内六情、外六尘和合生六识，及生六受、六想、六思。以是故，心如幻化，能知一切众生心心数法；无有知者，无有见者。

  如〈叹摩诃衍品〉中言：“若一切众生心心数法性实有不虚诳者，佛不能知一切众生心心数法；以一切众生心心数法性实虚诳，无来无去故，佛知一切众生心心数法。”   譬如比丘，贪求者不得供养，无所贪求则无所乏短。心亦如是，若分别取相，则不得实法；不得实法故，不能通达知一切众生心心数法。若不取相、无所分别，则得实法；得实法故，能通达知一切众生心心数法，无所罣碍。 \{\{82825B50.jpg\}\}

问曰：   一切众生诸心可得悉知不？若悉知，则众生有边；若不知，何以故说“欲知一切众生心所趣向”？云何佛有一切种智？ 答曰：   一切众生心心数法可得悉知。何以故？如经中说：“一切实语中，佛最第一。”若不能悉知一切众生心得其边际者，佛何以言“悉知”？亦不名一切智人！而佛语皆实，必应实有一切智人。   复次，众生虽无边，一切种智亦无边，譬如函大盖亦大。若智慧有边，众生无边者，应有是难；今智慧及众生俱无边故，汝难非也！   复次，若言“有边、无边”，此二于佛法中是置答；是十四事虚妄无实无益故，不应以为难。

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