发趣大乘
【经】卷45〈大庄严品 15〉： 慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子：“云何菩萨摩诃萨发趣大乘？” 富楼那语舍利弗：“菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，离诸欲，离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅乃至入第四禅中，以慈广大，无二、无量，无怨、无恨、无恼心行，遍满一方、二三四方、四维、上下，遍一切世间。悲、喜、舍心，亦如是。是菩萨入禅时、起时，诸禅、无量心及支，共一切众生，回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨禅波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅、无量心，作是念：‘我当得一切种智，为断一切众生烦恼故，当说法。’是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时檀波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，修初禅，住初禅，二、三、四禅亦如是，不受余心——所谓声闻、辟支佛心。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，作是念：‘我为断一切众生烦恼故当说法，是诸心欲乐忍。’是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，入诸禅，诸善根皆回向萨婆若，勤修不息，是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，入四禅及支，观无常相、苦相、无我相、空相、无相相、无作相，共一切众生，回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。 “复次，菩萨摩诃萨行慈心，作是念：‘我当安乐一切众生；入悲心，我当救济一切众生；入喜心，我当度一切众生；入舍心，我当令一切众生得诸漏尽。’是名菩萨摩诃萨行无量心时檀波罗蜜。复次，菩萨摩诃萨，是诸禅无量心，不向声闻辟支佛地，但回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行四无量心，不贪声闻、辟支佛地，但忍乐欲萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，行四无量心，但行清净行，是名菩萨摩诃萨行无量心时毘梨耶波罗蜜。复次，菩萨摩诃萨入禅、入无量心时，亦不随禅、无量心生，是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。 “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，一切种修四念处，乃至一切种修八圣道分；一切种修三解脱门，乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。 “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨内空中智慧，用无所得故；乃至无法有法空中智慧，用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗，菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。 “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，非常、非无常智慧，非乐、非苦，非实、非虚，非我、非无我智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。 “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨智，不行过去世、不行未来世、不行现在世，亦非不知三世，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。 “复次，菩萨摩诃萨发趣大乘智，不行欲界、不行色界、不行无色界，亦非不知欲界、色界、无色界，用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。 “复次，菩萨摩诃萨发趣大乘智，不行世间法、不行出世间法，不行有为法、不行无为法，不行有漏法、不行无漏法，亦非不知世间法出世间法、有为无为、有漏无漏法，用无所得故。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。”
【论】 问曰： 六波罗蜜中，若逆说，则应说般若波罗蜜，次说禅；若顺，应先说檀波罗蜜；今何以乃说禅波罗蜜为首？ 答曰： 发大庄严，无有众生能破坏者。若菩萨无禅定，心未离欲，虽行馀波罗蜜则易坏；行禅波罗蜜，能入慈无量，是时无能坏。如说：行慈三昧者，刀不能伤，水火不害。 亦有神通力种种变化，能发大庄严。如佛说：鸟无两翼，不能飞翔；菩萨无神通力，不能发大庄严。 入禅波罗蜜中，能生慈无量、五神通故，物无能伤。以是故，今此说禅波罗蜜为首。
问曰： 四禅中有种种功德，皆可行六波罗蜜，今何以但说四无量心中行六波罗蜜？ 答曰： 四无量心中行六
问曰： 云何一切种修四念处乃至十八不共法？ 答曰： 有二种：信行性，法行性。信行性观无常、苦，或但观无常，或但观苦；法行性人观空、无我，或但观空，或但观无我。菩萨度众生故，一切门皆修皆学。
复次，发大乘者，以十八空破十八种法，亦舍是十八种空智慧。 复次，若菩萨观诸法常定，亦不取定相，是名“不定不乱智慧”。 复次，畏堕常、乐颠倒故，不观诸法常、乐等；畏堕断灭故，不观无常等。 复次，若菩萨三世、三界中智慧，不观、不行、不取相，知皆虚妄而不堕无明。 复次，世间、出世间中，亦非智、非不智。非智者，空故，无空相故，毕竟清净故。非不智者，观无常、苦、空等入般若波罗蜜中故。非不行智，不行者，遮见、断法爱，离依止故。无非智者，是中无愚痴，异于凡夫故。 又行者，持戒、修禅定、习诸观，云何言“非智”？如《佛利众生经》中说： “行者舍诸法， 亦不依止慧， 亦无所分别， 是为决定智！” \{\{B35D1B22.jpg\}\}
【经】卷49〈发趣品 20〉： 佛告须菩提：“汝问：‘云何菩萨摩诃萨大乘发趣？’若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，从一地至一地，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”
【论】 须菩提上问“摩诃衍”，佛种种答“摩诃衍相”；上又问“发趣大乘”者，今答“发趣大乘相”。菩萨摩诃萨乘是乘，知一切法从本已来不来不去、无动无发，法性常住故；又以大悲心故、精进波罗蜜故、方便力故，还修诸善法；更求胜地而不取地相，亦不见此地。 \{\{4BB0F0B5.jpg\}\} 问曰： 应答“发趣大乘”，何以说“发趣地”？ 答曰： 大乘即是地。地有十分，从初地至二地，是名“发趣”；譬如乘马趣象，舍马乘象，乘象趣龙，舍象乘龙。
【属于】摩诃萨埵