无不定心
【论】卷26〈序品 1〉： “无不定心”者，“定”名一心不乱。乱心中不能得见实事；如水波荡不得见面，如风中灯不得好照。以是故说佛无不定心。
问曰： 定名从未到地，乃至灭尽定；入此定中，不能起身业、口业。佛若常定、无不定心者，云何得游行诸国、具四威仪、为大众种种因缘譬喻说法？如是事，欲界系心及梵世不入定，可有是事！ 答曰： “无不定心”者，有种种义。“定”名常摄心善法中住；佛于诸法实相中定，不退失，是名无不定心。 复次，欲界中有定，入是定中可说法；以是故，阿毘昙中说欲界系四圣种、四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、无诤三昧、愿智、四无碍智，有如是等妙功德。佛入欲界中定故，名无不定心。诸声闻、辟支佛从定起，若入无记心、若入善、或退入垢心；佛从定起，入欲界定，初无散乱心时，以是故名无不定心。 复次，如声闻法，化人说法，化主不说；化主说，化人不说；佛则不尔，化人、化主俱能说法。定心亦应异：声闻入定则无说；佛在定亦能说法，亦能游行。如《密迹经》心密中说：“诸佛心常在定中，心亦应说法。” 复次，散乱心法，诸结使，疑、悔等，佛皆无。阿罗汉虽无四谛中疑，一切法中处处有疑；佛于一切法中常定无疑，无不定智慧故。 复次，声闻有诸烦恼习气故，有退法故散乱；佛于一切智处中智满故无乱。如瓶中水满，则无声无动。 复次，唯佛一人名不诳法，三坚固人中最上，苦乐心不异。一相异相、生灭相、断常相、来去相——如是等诸法相，皆是诳法，虚妄和合作法故。佛安立于诸法实相中故心无不定，无不定故心不异。 复次，五种不可思议法中，佛最不可思议。是十八不共法，是佛甚深藏，谁能思议者！以是故，佛无不定心，事必当尔。佛虽常入定，无觉观麁心，有不可思议智慧故，亦能说法。譬如天乐，随天所好，种种声应，是亦无心，亦无识法，以诸天福德因缘故有是。如天乐无心无识而能应物，何况佛有心而不说法！以是故，说佛无不定心。 \{\{1A85D567.jpg\}\}