业报二谛
【经】卷89〈四摄品 78〉： 须菩提白佛言：“世尊！若色不异、法性不异，如不异，实际，受、想、行、识，乃至有漏、无漏不异者，云何分别黑法有黑报，所谓地狱、饿鬼、畜生？白法有白报，所谓天及人？黑白法有黑白报？不黑不白法有不黑不白报，所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提？” 佛告须菩提：“世谛故，分别说有果报，非第一义；第一义中不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏、无漏法，不生不灭相，不垢不净，毕竟空、无始空故。” 须菩提白佛言：“世尊！若以世谛故，分别说有果报，非第一义者，一切凡夫人应有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。” 佛告须菩提：“于汝意云何：凡夫人为知是世谛法、是第一义谛不？若知，是凡夫人应是须陀洹果，乃至阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以凡夫人实不知世谛、不知第一义谛、不知道、不知分别道果，云何当有诸果？须菩提！圣人知世谛、知第一义谛，有道、有修道，以是故圣人差别有诸果。”
【论】 以佛答“色不异法性”故，故须菩提难：“若不异者，云何分别有善恶、白黑、须陀洹等诸果？” 佛答：“色等法虽不离法性，以世谛故有分别；于第一义中无分别。”何以故？得第一义圣人无所分别，闻有所得不喜，闻无所有不忧；得空、无相证故，乃至微细法尚不取相，何况分别有善恶！未得实相者，欲得第一义故，有所分别。佛此中自说因缘：“是法无言说，亦无生灭垢净法者，所谓毕竟空、无始空。”（中略）
须菩提言：“若以世谛故分别有善恶、白黑及诸圣果者，第一义中，凡夫人应有须陀洹等圣果！何以故？若以世谛虚妄中分别有诸贤圣者，第一义中凡夫应作贤圣。须菩提分别实相、凡夫为异。佛言：“第一义一相”；是故须菩提言：“凡夫应是圣人！” 尔时，佛答：“若凡夫知分别是第一义、是世谛者，凡夫人应有须陀洹等诸圣果；以凡夫实不知道，不知分别道，不知行道、修道，何况得道果！”佛言：“圣人能作是分别故，说是圣果。” 尔时，须菩提自知有失，故言：“无量、无相、无动性中，我云何取相欲量无量法？云何强以凡夫法为圣果？”