文字陀罗尼二十功德

【经】卷48〈四念处品 19〉：   若菩萨摩诃萨，是诸字门印阿字印，若闻、若受、若诵、若读、若持、若为他说，如是知当得二十功德。何等二十？得强识念，得惭愧，得坚固心，得经旨趣，得智慧，得乐说无碍，易得诸陀罗尼门，得无疑悔心，得闻善不憙、闻恶不怒，得不高不下住心得无增减，得善巧知众生语，得巧分别五众、十二入、十八界、十二因缘、四缘、四谛，得巧分别众生诸根利钝，得巧知他心，得巧分别日月岁节，得巧分别天耳通，得巧分别宿命通，得巧分别生死通，得能巧说是处非处，得巧知往来坐起等身威仪。

【论】 问曰：   知是陀罗尼门因缘者，应得无量无边功德，何以但说二十？ 答曰：   佛亦能说诸余无量无边功德，但以废说般若波罗蜜故，但略说二十。   “得强识念”者，菩萨得是陀罗尼，常观诸字相，修习忆念故，得强识念。   “得惭愧”者，集诸善法，厌诸恶法故，生大惭愧。   “心得坚固”者，集诸福德、智慧故，心得坚固如金刚，乃至阿鼻地狱事，尚不退阿耨多罗三藐三菩提，何况余苦！   “得经旨趣”者，知佛五种方便说法故，名为得经旨趣：一者、知作种种门说法；二者、知为何事故说；三者、知以方便故说；四者、知示理趣故说；五者、知以大悲心故说。 \{\{A30D0DC2.jpg\}\}   “得智慧”者，菩萨因是陀罗尼，分别破散诸字，言语亦空，言语空故名亦空，名空故义亦空，得毕竟空，即是般若波罗蜜。   “智慧乐说”者，既得如是毕竟清净无碍智慧，以本愿、大悲心，度众生故乐说易。   “得陀罗尼”者，譬如破竹，初节既破，余者皆易；菩萨亦如是，得是文字陀罗尼，诸陀罗尼自然而得。   “无疑悔心”者，入诸法实相中，虽未得一切智慧，于一切深法中，无疑无悔。   “闻善不喜、闻恶不瞋”者，各各分别诸字，无赞叹，无毁呰故，闻善不喜，闻恶不瞋。   “不高不下”者，憎爱断故。   “善巧知众生语”者，得解一切众生言语三昧故。   “巧分别五众、十二入、十八界，十二因缘、四缘、四谛”者，五众等义如先说。   “巧分别众生诸根利钝”，“知他心”，“天耳”，“宿命”，“巧说是处非处”者，如十力中说。   “巧知往来坐起等”者，如〈阿鞞跋致品〉中所说。   “日月岁节”者，（中略）菩萨知日中分时，前分已过，后分未生，中分中无住处，无相可取，日分空无所有。到三十日时，二十九日已灭，云何和合成月？月无故，云何和合而为岁？以是故，佛言：“世间法如幻、如梦，但是诳心法。”菩萨能知世间日、月、岁和合，能知破散无所有，是名“巧分别”。

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