念财施

【论】卷22〈序品 1〉：   “财施是一切善法根本故，行者作是念：“上四念因缘故得差烦恼病，今以何因缘故得是四念？则是先世、今世于三宝中少有布施因缘故。”所以者何？众生于无始世界中不知于三宝中布施故，福皆尽灭。是三宝有无量法，是故施亦不尽，必得涅槃。”

  复次，人命无常，财物如电，若人不乞，犹尚应与，何况乞而不施？以是应施，作助道因缘。

  复次，财物是种种烦恼罪业因缘；若持戒、禅定、智慧种种善法，是涅槃因缘。以是故，财物尚应自弃，何况好福田中而不布施？   譬如有兄弟二人，各担十斤金行道中，更无余伴。兄作是念：“我何以不杀弟取金？此旷路中人无知者！”弟复生念：“欲杀兄取金。”兄弟各有恶心，语言视瞻皆异。兄弟即自悟，还生悔心：“我等非人，与禽兽何异？同生兄弟，而为少金故而生恶心！”兄弟共至深水边，兄以金投著水中；弟言：“善哉！善哉！”弟寻复弃金水中；兄复言：“善哉！善哉！”兄弟更互相问，何以故言“善哉”？各相答言：“我以此金故，生不善心，欲相危害，今得弃之，故言善哉！”二辞各尔。

  以是故知财为恶心因缘，常应自舍！何况施得大福而不施？如说： 　“施名行宝藏，　　亦为善亲友， 　　终始相利益，　　无有能坏者。 　　施为好密盖，　　能遮饥渴雨； 　　施为坚牢船，　　能度贫穷海。 　　悭为凶衰相，　　为之生忧畏； 　　洗之以施水，　　则为生福利。 　　悭惜不衣食，　　终身无欢乐， 　　虽云有财物，　　与贫困无异。 　　悭人之室宅，　　譬如丘冢墓， 　　求者远避之，　　终无有向者。 　　如是悭贪人，　　智者所摈弃； 　　命气虽未尽，　　与死等无异。 　　悭人无福慧，　　于施无坚要； 　　临当堕死坑，　　恋惜生懊恨； 　　涕泣当独去，　　忧悔火烧身。 　　好施者安乐，　　终无有是苦。 　　人修布施者，　　名闻满十方， 　　智者所爱敬，　　入众无所畏， 　　命终生天上，　　久必得涅槃！”   如是等种种诃悭贪、赞布施，是名念财施。

【属于】念舍