得果二谛
【经】卷90〈实际品 80〉： “世谛法故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提，非第一实义。何以故？第一实义中，无有色乃至无有阿耨多罗三藐三菩提，亦无行阿耨多罗三藐三菩提者。是一切法，皆以世谛故说，非第一义。须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，行阿耨多罗三藐三菩提，菩提亦不增、众生亦不减，菩萨亦无增减。须菩提！于意云何：若人初得道时，住无间三昧，得无漏根，若成就须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，汝尔时有所得若梦、若心、若道、若道果不？” 须菩提言：“世尊！不得也！” 佛告须菩提：“云何当知得阿罗汉道者？” “世尊！世谛法故分别名阿罗汉道。” 佛语须菩提：“世谛故说名菩萨，说名色、受、想、行、识乃至一切种智。是菩提中无法可得若增、若减，以诸法性空故。诸法性空尚不可得，何况得初地心乃至十地心、六波罗蜜、三十七助道法、空三昧、无相、无作三昧乃至一切佛法当有所得，无有是处！
【论】 “但世谛故说菩萨得阿耨多罗三藐三菩提，第一义中无有色乃至菩提。 佛欲明是事故，反问须菩提：“于汝意云何？汝断烦恼得道时，有所得不？所谓如梦等五众、若道、若道果，决定一法不？” 须菩提言：“不得也！”所以者何？须菩提意：住无相门中入道，云何取相？ 佛言：“汝若乃至不得微细少法，云何说汝为阿罗汉？” 须菩提言：“世谛法故，说言阿罗汉；凡夫颠倒法中有得、有失，有众生、有法。” 佛言：“菩提亦如是，世谛法故，说有菩萨、说有色等乃至菩提；菩提中，无有定法，亦无众生，亦无菩提。菩萨观是菩提法，无有增、无有减。所以者何？诸法性如是。菩萨亦不得是诸法性，何况有初发心乃至十地，及六波罗蜜、三十七品乃至十八不共法当有所得！无有是处！”