布施饶益众生
【经】卷88〈四摄品 78〉： “世尊！菩萨摩诃萨云何以布施饶益众生？” “须菩提！菩萨行般若波罗蜜时布施，随其所须饮食、衣服、车马、香华、璎珞、种种所须，尽给与之。若供养佛、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹等无有异；若施入正道中人及凡人，下至禽兽，皆无分别，等一布施。何以故？一切法不异、不分别故。是菩萨无异、无别布施已，当得无分别法报，所谓一切种智。须菩提！若菩萨摩诃萨见乞匃者，若生是心：‘佛是福田，我应供养；禽兽非福田，不应供养。’是非菩萨法。何以故？菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，不作是念：‘是众生应以布施饶益，是不应布施。’是众生布施因缘故，应生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，乃至以是布施因缘，以三乘法度之，令入无余涅槃。若众生来从菩萨乞，亦不生异心分别：‘应与是，不应与是。’何以故？是菩萨为是众生故发阿耨多罗三藐三菩提心；若分别简择，便堕诸佛、菩萨、辟支佛、学无学人、一切世间天及人诃责处：‘谁请汝救一切众生？汝为一切众生舍、一切众生护、一切众生依，而分别简择应与、不应与？’ “复次，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若人、若非人来，欲求乞菩萨身体支节，是时不应生二心：‘若与？若不与？’何以故？是菩萨摩诃萨为众生故受身，众生来取，何可不与？‘我以饶益众生故受是身，众生不乞，自应与之，何况乞而不与！’菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应如是学。 “复次，须菩提！菩萨摩诃萨见有乞者，应生是念：‘是中谁与、谁受？所施何物？是一切法自性皆不可得，以毕竟空故；空相法，无与、无夺。’何以故？毕竟空故，内空故，外空、内外空、大空、第一义空、自相空故。住是诸空布施，是时具足檀波罗蜜。具足檀波罗蜜故，若断内外法时，作是念：‘截我者谁？割我者谁？’ “复次，须菩提！我以佛眼见东方如恒河沙等诸菩萨摩诃萨入大地狱，令火灭汤冷，以三事教化：一者、神通，二者、知他心，三者、说法。是菩萨以神通力，令大地狱火灭汤冷；知他心；以慈、悲、喜、舍，随意说法。是众生于菩萨生清净心，从地狱得脱，渐以三乘法得尽苦际。南西北方、四维、上下亦如是。复次，须菩提！我以佛眼观十方世界，见如恒河沙等国土中诸菩萨，为诸佛给使，供养诸佛，随意爱乐恭敬；若诸佛所说，尽能受持，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不忘失。 “复次，须菩提！我以佛眼观十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨，为畜生故，舍其寿命，割截身体，分散诸方。诸有众生食是诸菩萨摩诃萨肉者，皆爱敬菩萨；以爱敬故，即得离畜生道，值遇诸佛，闻佛说法，如说修行，渐以三乘——声闻、辟支佛、佛法于无余涅槃而般涅槃。如是，须菩提！诸菩萨摩诃萨所益甚多——教化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心，如说修行，乃至于无余涅槃而般涅槃。 “复次，须菩提！我以佛眼见十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨除诸饿鬼饥渴苦，是诸饿鬼皆爱敬菩萨；以爱敬故，得离饿鬼道，值遇诸佛，闻诸佛说法，如说修行，渐以三乘——声闻、辟支佛、佛法而般涅槃，乃至无余涅槃。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为度众生故，行大悲心。
【论】 有菩萨于无量阿僧祇劫深行慈心，外物给施众生，意犹不满，并自以身布施，尔乃足满。如《法华经》中，药王菩萨外物珍宝供养佛，意犹不满；以身为灯供养于佛，尔乃足满。 复次，人得外物，虽多，不以为恩。所以者何？非所爱重故。得其身时，乃能惊感，是故以身布施。