如幻
【论】卷6〈序品 1〉： 问曰： 若一切诸法空如幻，何以故诸法有可见、可闻、可嗅、可尝、可触、可识者？ 若实无所有，不应有可见乃至可识。 复次，若无而妄见者，何以不见声、闻色？若皆一等空无所有，何以有可见、不可见者？以诸法空故，如一指第一甲无，第二甲亦无，何以不见第二甲，独见第一甲？以是故知：第一甲实有故可见，第二甲实无故不可见。
答曰： 诸法相虽空，亦有分别可见、不可见。 譬如幻化象、马及种种诸物，虽知无实，然色可见，声可闻，与六情相对，不相错乱。 诸法亦如是，虽空而可见、可闻，不相错乱。如《德女经》说（中略）
复次，是幻譬喻示众生，一切有为法空不坚固；如说：“一切诸行如幻，欺诳小儿，属因缘，不自在，不久住。” 是故说“诸菩萨知诸法如幻”。
【论】卷44〈幻人无作品 11〉： 问曰： 若色不异幻可尔，幻人有色故，云何言受、想、行、识如幻不异？
答曰： 幻人有喜、乐、忧、苦相，无智人见，谓为有受、想、行、识。 复次，佛譬喻欲令人知五受众虚诳如幻；五受众虽与幻无异，佛欲令解故，为作譬喻。众生谓幻是虚诳；五受众虽有，与幻无异。是故须菩提一心筹量，知“五众与幻无异”。所以者何？如幻人色诳肉眼，能令生忧、喜、苦、乐；五受众亦能诳慧眼，令生贪欲、瞋恼诸烦恼等。如幻，因少许咒术、物事、语言为本，能现种种事，城郭、庐观等；五受众亦以先世少许无明术因缘，有诸行、识、名色等种种，以是故说不异。 如人见幻事生著心，废其生业，幻灭时生悔。五受众亦如是，先业因缘，幻生今五众，受五欲，生贪瞋；无常坏时，心乃生悔：“我云何著是幻五众，失诸法实相！” 佛问，须菩提乐说门故，答言：“幻与色不异。” “若不异，是色法即是空，入不生不灭法中；法若不生不灭，云何行般若波罗蜜得作佛？” 须菩提作是念：“若尔者，菩萨何以故种种行道，求阿耨多罗三藐三菩提？” 佛知其念，即答：“五众虚诳，但以假名故，号为菩萨。是假名中，无业、无业因缘，无心、无心数法，无垢无净，毕竟空故。” 佛言：“菩萨应如幻人行般若波罗蜜，五众即是幻人无异，从先世业因缘、幻业出故，是五众亦不能得成就佛。何以故？性无所有故。”余梦、化、影、响等亦如是。
【经】卷55〈幻人听法品 28〉： 尔时，诸天子心念：“应用何等人听须菩提所说？” 须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：“如幻化人听法，我应用如是人。何以故？如是人无闻、无听、无知、无证故。” 诸天子语须菩提：“是众生如幻、如化，听法者亦如幻、如化耶？” “如是！如是！诸天子！众生如幻，听法者亦如幻；众生如化，听法者亦如化。诸天子！我如幻、如梦，众生乃至知者、见者亦如幻、如梦。诸天子！色如幻、如梦，受、想、行、识如幻、如梦。
【论】 问曰： 是化人无心心数法，不能听受，何用说法？ 答曰： 非即使幻化人听，但欲令行者于诸法用心无所著，如幻化人，是幻化人无闻亦无证。众生如幻、如梦，听法亦如幻、如梦——“众生”者说法人，“听法”者是受法人。 须菩提言：“不但说法者、听法者如幻、如梦，我乃至知者、见者，皆如幻、如梦，色亦如幻、如梦，乃至涅槃如幻、如梦，即是所说法如幻、如梦。”
【经】卷78〈愿乐品 64〉： 世尊！譬如幻人不作是念：‘幻师去我近，观人去我远。’何以故？幻人无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。’
【经】卷99〈昙无竭品 89〉： “‘善男子！譬如幻师幻作种种，若象、若马、若牛、若羊、若男、若女，如是等种种诸物，于汝意云何？是幻事从何处来？去至何所？’ “萨陀波仑菩萨言：‘大师！幻事无实，云何当有来去处？’ “‘善男子！是人分别佛有来有去亦如是。