大恩力
【经】卷95〈平等品 86〉： 佛告须菩提：“如是！如是！诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，不分别诸法，当知是地狱、是饿鬼、是畜生、是人、是天——是四天王天乃至是他化自在天，是梵天乃至是非有想非无想处天；是四念处乃至八圣道分；是内空乃至是无法有法空；是佛十力乃至是十八不共法不？” 须菩提言：“不知也！世尊！” “以是故，须菩提！当知佛有大恩力，于诸法等中不动，而分别诸法。”
【论】 佛告须菩提：“如是！如是！若诸佛不分别是法，云何当知有地狱乃至十八不共法？”
问曰： 诸佛如日出，不能令高者下、下者高，但能照明万物，令有眼者别识；诸佛亦如是，亦不转诸法相，但以一切智照，为人演说令知。汝何以故言：“若佛不分别诸法，云何知有地狱乃至十八不共法？”如今畜生等现目所见，人皆识知，何须佛说！
答曰： 佛虽不作好丑诸事，而演说示人。知有二种：一者、凡夫虚妄知，二者、如实知。知畜生等相，是凡人虚妄知；佛为知实相，故言：“佛不分别诸法，云何知有地狱等”。 复次，诸佛法寂灭相、无戏论；此中若分别有地狱等相，不名为“寂灭”、“不二”、“无戏论法”。佛虽知寂灭、不二相，亦能于寂灭相中分别诸法，而不堕戏论。 离诸法实相者，虽眼见畜生等，亦不能如实知其相。（中略：牛相）
是故言：“若佛不分别诸法相，不说二谛，云何善说畜生等？”所谓“于平等不动而分别诸法。”“不动”者，分别诸法时，不著一、异相。