四无量心果报

【论】卷20〈序品 1〉： 问曰：   行是四无量心，得何等果报？ 答曰：   佛说入是慈三昧，现在得五功德：入火不烧，中毒不死，兵刃不伤，终不横死，善神拥护。以利益无量众生故，得是无量福德。以是有漏无量心缘众生故，生清净处，所谓色界。

问曰：   何以故佛说慈报生梵天上？ 答曰：   以梵天众生所尊贵，皆闻皆识故。佛在天竺国，天竺国常多婆罗门，婆罗门法，所有福德尽愿生梵天。若众生闻行慈生梵天，皆多信向行慈法，以是故说行慈生梵天。   复次，断淫欲天，皆名为梵；说梵皆摄色界。以是故，断淫欲法，名为梵行；离欲亦名梵。若说梵，则摄四禅、四无色定。   复次，觉观难灭故，不说上地名；譬如五戒中口律仪，但说一种不妄语，则摄三事。

问曰：   慈有五功德；悲、喜、舍何以不说有功德？ 答曰：   如上譬喻，说一则摄三事；此亦如是，若说慈，则已说悲、喜、舍。   复次，慈是真无量，慈为如王，余三随从如人民。所以者何？先以慈心欲令众生得乐，见有不得乐者，故生悲心；欲令众生离苦，心得法乐，故生喜心；于三事中，无憎无爱，无贪无忧，故生舍心。   复次，慈以乐与众生故，《增一阿含》中说有五功德。悲心，于《摩诃衍经》，处处说其功德，如《明网菩萨经》中说：“菩萨处众生中，行三十二种悲，渐渐增广，转成大悲。大悲是一切诸佛、菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。菩萨以大悲心故，得般若波罗蜜，得般若波罗蜜故得作佛。”如是等，种种赞大悲。喜、舍心，余处亦有赞。   慈、悲二事遍大故，佛赞其功德。慈以功德难有故，悲以能成大业故。

问曰：   佛说：“四无量功德，慈心好修，善修，福极遍净天；悲心好修、善修，福极虚空处；喜心好修、善修，福极识处；舍心好修、善修，福极无所有处。”云何言“慈果报应生梵天上”？ 答曰：   诸佛法不可思议，随众生应度者如是说。   复次，从慈定起，回向第三禅易；从悲定起，向虚空处；从喜定起，入识处；从舍定起，入无所有处易故。   复次，慈心愿令众生得乐，此果报自应受乐，三界中遍净最为乐故，言福极遍净。   悲心观众生老、病、残害苦，行者怜愍心生，云何令得离苦？若为除内苦，外苦复来；若为除外苦，内苦复来。行者思惟：有身必有苦，唯有无身，乃得无苦，虚空能破色，是故福极虚空处。   喜心欲与众生心识乐，心识乐者，心得离身，如鸟出笼；虚空处心，虽得出身，犹系心虚空；识处无量，于一切法中皆有心识，识得自在无边，以是故喜福极在识处。   舍心者，舍众生中苦乐，苦乐舍故，得真舍法，所谓无所有处；以是故，舍心福极无所有处。   如是四无量，但圣人所得，非凡夫。   复次，佛知未来世诸弟子钝根故，分别著诸法，错说四无量相：“是四无量心众生缘故，但是有漏；但缘欲界故，无色界中无。何以故？无色界不缘欲界故。”为断如是人妄见故，说四无量心无色界中。佛以四无量心，普缘十方众生故，亦应缘无色界中。如《无尽意菩萨问》中说：“慈有三种：众生缘、法缘、无缘。”论者言：“众生缘是有漏，无缘是无漏，法缘或有漏、或无漏。”