初发心随喜回向
【经】卷61〈随喜回向品 39〉： 尔时，释提桓因语须菩提：“新发意菩萨闻是事，将无惊惧、怖畏？（中略） 须菩提语释提桓因：“若新发意菩萨行般若波罗蜜，不受是般若波罗蜜，以无所得故、无相故，乃至檀波罗蜜亦如是。多信解内空乃至多信解无法有法空，多信解四念处乃至十八不共法。常与善知识相随，是善知识为说六波罗蜜义，开示、分别，如是教授，令常不离般若波罗蜜，乃至得入菩萨法位，终不离般若波罗蜜乃至不离檀波罗蜜，不离四念处乃至十八不共法。亦教语魔事，闻种种魔事已，不增不减。何以故？是菩萨摩诃萨不受一切法故。是菩萨亦常不离诸佛，乃至得菩萨位，于中种善根；以是善根故，生菩萨家，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终不离是善根。
【论】 上弥勒虽语须菩提：“不应为新学说；可为阿鞞跋致及久行者说，是二种人，闻能信行。”已说正回向因缘，而犹说空法，是故帝释疑言：“是众中有新发意者，云何更说使不恐怖？” 须菩提欲成弥勒所说，欲令新发意者应正回向，故答帝释：“若新发意菩萨，虽不久行六波罗蜜、不供养诸佛，而以利根、得善知识是二因缘故，堪任正回向。” 是故语帝释：“新发意菩萨行般若波罗蜜，不受是般若，以无所得故、毕竟空故。”般若波罗蜜亦不得、亦不著。乃至檀波罗蜜亦如是。 \{\{3AC025FE.jpg\}\} \{\{2563B2FA.jpg\}\} “多信解内空”者，常修乐入观内空三昧故信解。乃至十八不共法多信解亦如是。善知识相，如先说。 此中但明：能随六波罗蜜义说；闻是义已，常不离般若波罗蜜，乃至得入菩萨法位——有久行入菩萨位，有新发意入菩萨位。
复次，是新发意菩萨，善知识为说魔事；闻魔事已，不增不减，以善修习诸法实相故。若魔欲破，为欲破空，空则无破；若有增益，如幻如梦，何所增益？是故说“不增不减”。 是因缘故，常不离诸佛，常生菩萨家，世世不离善根乃至无上道。是新发意菩萨得如是因缘，与久发意无异。