初发心正回向

【经】卷61〈随喜回向品 39〉：   “复次，新发意菩萨摩诃萨于过去十方无量无边阿僧祇世界中诸佛断生死道、断诸戏论、道尽、弃重担、灭聚落刺、断诸有结、正智、得解脱，及弟子所作功德，于中若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至净居天所种善根——是一切和合称量，以随喜心，最上、第一、最妙、无上、无与等者，回向阿耨多罗三藐三菩提。”   尔时，弥勒菩萨语须菩提：“若新发意菩萨摩诃萨念诸佛及弟子诸善根随喜功德最上、第一、最妙、无上、无与等者，随喜已，应回向阿耨多罗三藐三菩提；云何菩萨不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒？”   须菩提言：“若菩萨摩诃萨念诸佛及僧，于中不生佛想、不生僧想，无善根想；用是心回向阿耨多罗三藐三菩提，是心中亦不生心想。菩萨如是回向，想不颠倒、心不颠倒、见不颠倒。若菩萨摩诃萨念诸佛及僧善根，取相；取相已，回向阿耨多罗三藐三菩提，菩萨如是名为想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨用是心念诸佛及僧诸善根；是心念时，即知尽灭；若尽灭，是法不可得回向，所用回向心亦是尽灭相，所回向处法亦如是相。若如是回向，是名正回向，非邪回向。菩萨摩诃萨应如是回向阿耨多罗三藐三菩提。   “复次，若菩萨摩诃萨，过去诸佛善根及弟子善根，是中凡夫人闻法种善根，若诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽闻法种善根，若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼咤天闻法种善根，发阿耨多罗三藐三菩提心——是一切福德和合称量，随喜功德，最上、第一、最妙、无上、无与等者，回向阿耨多罗三藐三菩提。是时菩萨若如是知是诸法尽灭，所回向处法亦自性空，能如是回向，是名真回向阿耨多罗三藐三菩提。   “复次，若菩萨如是知，无有法能回向法。何以故？一切法自性空故。若如是回向，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜乃至檀波罗蜜，不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。何以故？菩萨不著是回向，亦不见以诸善根回向菩提心处，是名菩萨摩诃萨无上回向。”

【论】   是福德和合称量随喜心，最上、无与等，回向无上道。   是回向心，作正非邪。所以者何？   今弥勒问须菩提：“若新发意菩萨念诸佛等功德，回向无上道，云何不堕颠倒？”   须菩提答：“若是菩萨以般若波罗蜜方便力故，于诸佛不生佛想及弟子想，诸善根中不生善根想。”一切法从和合生，无有自性，故无有定法名为佛，是故不生佛等想。是回向心，亦不生心想。是故菩萨不堕颠倒。   与上相违，即堕颠倒。   复次，菩萨以是心念诸佛等及诸善根，是心尽时即知尽，尽心不得回向。何以故？变失灭坏故。是心亦入无常门，到法性中；法性中无有分别是心、是非心，是佛、是弟子，是善根、是无上道。回向心、回向处，尽相亦如是。初心是忆念过去诸佛等随喜功德，后心是回向心。若如是回向，是名“正回向”。

问曰：   初心、后心是生灭相，可无常；所回向处法是无上道，在未来世中，云何言尽灭？ 答曰：   汝不闻我先答：“入无常门，到法性中。”此中不说“尽是无常”，但说“诸法实相是尽”。先亦说：“阿耨多罗三藐三菩提，出三世、过三界，无受相。”能如是回向者，是为正回向。

  复次，非正非邪回向，所谓菩萨于过去诸佛善根等，乃至无上、无与等，回向无上道。若菩萨知是事皆尽灭，知回向处法亦自性空，能知灭、知空，是“真回向”。若过去法无常，无常故不可回向自性空法中；若过去法空，空故不可回向自性空法中。用如是智慧回向，是名“正回向”。   复次，若菩萨知一切法因缘生故无自力常住，自法相不动，况能有所作？无所作故，一切法中无有法能回向法，是名“正回向”。如是菩萨虽行般若波罗蜜等诸善法，亦不堕颠倒，一切法不著故。

【属于】正回向