初发心方便行

【经】卷85〈道树品 71〉：   须菩提白佛言：“世尊！若一切法无性，初发意菩萨以何等方便力能行檀波罗蜜，净佛世界、成就众生？能行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，行初禅乃至第四禅，行慈心乃至舍心，行空处乃至非有想非无想处，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，能行一切种智，净佛世界、成就众生？”   佛告须菩提：“菩萨摩诃萨能学诸法无性，亦能净佛世界、成就众生，知世界、众生亦无性，即是方便力。须菩提！是菩萨摩诃萨行檀波罗蜜修学佛道，行尸罗波罗蜜修学佛道，行羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜修学佛道，乃至行一切种智修学佛道，亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜修学佛道，乃至未成就佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，是为修学佛道，能具足佛道因缘；具足佛道因缘已，用一念相应慧得一切种智；尔时，一切烦恼习永尽，以不生故。是时，以佛眼观三千大千世界，无法尚不可得，何况有法！如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨方便力。无法尚不可得，何况有法！须菩提！是菩萨摩诃萨若布施时，布施无法尚不可得，何况有法！受者及菩萨心，无法尚不知，何况有法！乃至一切种智，得者、得法、得处，无法尚不知，何况有法！何以故？一切法本性尔。非佛作，非声闻、辟支佛作，亦非余人作，一切法无作者故。”

【论】   须菩提问：“初发心菩萨以何方便行檀波罗蜜乃至一切种智，净佛世界、教化众生？”   佛答：无所有法性中学，入观亦能集诸功德、教化众生、净佛世界，即是方便力。所谓有、无二法，能一时行故，所谓毕竟空，集诸福德。是人行六波罗蜜时，亦修治佛道——如佛心，以毕竟空、无所有法行六波罗蜜乃至一切种智。是菩萨行是道，能具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。行菩萨道时，具足是法。坐道场，用一念相应慧，得一切种智；如人夜失贯珠，电光暂现，即时还得故。烦恼及习永尽，更不复生。   得佛已，以佛眼观一切十方世界中，一切物尚不见无法，何况有法！毕竟空法能破颠倒，令菩萨成佛，是事尚不可得，何况凡夫颠倒有法！   是故，须菩提！当知一切法无所有相，是名“菩萨方便”。空尚不可得，何况有！须菩提！菩萨应行无所有般若波罗蜜。   是菩萨行是无所有般若波罗蜜，若布施时，即知布施物空、无所有，受者及菩萨心亦无所有；乃至一切种智，得者、得法、得处，无法尚不知，何况有法！得者，菩萨；得法，是阿耨多罗三藐三菩提；用得法是菩萨道。皆知是法无所有。何以故？一切法本性尔，不以智慧故异。非凡夫作，亦非诸圣人作，一切法无作，无作者故。

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