八念次第

【论】卷22〈序品 1〉： 问曰：   法是三世诸佛师，何以故念佛在前？是八念云何有次第？

答曰：   是法虽是十方三世诸佛师，佛能演出是法，其功大故。譬如雪山中有宝山，宝山顶有如意宝珠、种种宝物。多有人欲上，或有半道还者，有近而还者。有一大德国王，怜愍众生，为作大梯；人民大小，乃至七岁小儿，皆得上山，随意取如意珠等种种宝物。佛亦如是，世间诸法实相宝山，九十六种异道皆不能得，乃至梵天王求诸法实相亦不能得，何况余人！佛以大慈悲怜愍众生故，具足六波罗蜜，得一切智慧方便，说十二部经、八万四千法聚梯；阿若㤭陈如、舍利弗、目揵连、摩诃迦叶，乃至七岁沙弥苏摩等，皆得诸无漏法：根、力、觉、道、实相。实相虽微妙，一切众生皆蒙佛恩故得。以是故，念佛在前，次第念法，次第念僧。僧随佛语，能解法故第三；余人不能解，僧能得解，以是故称为宝。人中宝者是佛，九十六种道法中宝者是佛法，一切众中宝者是僧。   复次，以佛因缘故，法出世间，以法因缘故有僧。   行者念：“我云何当得法宝，得在僧数中？当除却一切麁细身、口恶业。”是故次第说持戒。

  复次，云何分别有七众？以有戒故。   欲除心恶，破悭贪故念舍；欲令受者得乐故破瞋恚；信福得果报故破邪见。   住持戒布施法中，则为住十善道中，离十不善道。十善道有二种果：若上行者得净天中生，中行得生天。以是故，戒、施次第念天。   行禅定故，得二种天。灭诸恶觉，但集善法，摄心一处；是故念天次第念安那般那。   念安那般那，能灭诸恶觉，如雨淹尘；见息出入，知身危脆，由息入出，身得存立；是故念入出息次第念死。

  复次，行者，或时恃有七念，著此功德，懈怠心生，是时当念死；死事常在前，云何当懈怠著此法爱！如阿那律、佛灭度时说： 　“有为法如云，　　智者不应信， 　　无常金刚来，　　破圣主山王！”   是名八念次第。