佛大慈大悲无漏

【论】卷27〈序品 1〉：   复次，佛大慈大悲等功德，不应一切如迦旃延法中分别求其相。上诸论议师，虽用迦旃延法分别显示，不应尽信受。所以者何？迦旃延说：“大慈大悲，一切智慧，是有漏法、系法、世间法。”是事不尔。何以故？大慈、大悲名为一切佛法之根本，云何言“是有漏法、系法、世间法”？

问曰：   大慈悲虽是佛法根本，故是有漏；如淤泥中生莲华，不得言泥亦应妙；大慈大悲亦如是，虽是佛法根本，不应是无漏！ 答曰：   菩萨未得佛时大慈悲，若言有漏，其失犹可；今佛得无碍解脱智故，一切诸法皆清净，一切烦恼及习尽。声闻、辟支佛，不得无碍解脱智故，烦恼习不尽，处处中疑不断故，心应有漏；诸佛无是事，何以故说佛大慈悲应是有漏？

问曰：   我不敢不敬佛，以慈悲心为众生故生，应是有漏。 答曰：   诸佛力势不可思议，诸声闻、辟支佛不能离众生想而生慈悲，诸佛能离众生想而生慈悲。所以者何？如诸阿罗汉、辟支佛，十方众生相不可得，而取众生相生慈悲；今诸佛十方求众生不可得，亦不取众生相而能生慈悲。如《无尽意经》中说，有三种慈悲：众生缘、法缘、无缘。   复次，一切众生中，唯佛尽行不诳法；若佛于众生中取相而行慈悲心，不名行不诳法。何以故？众生毕竟不可得故。声闻、辟支佛，不名为尽行不诳法；故声闻、辟支佛，于众生、于法，若取相、若不取相，不应难，不悉行不诳法故。   一切智能断一切诸漏，能从一切有漏法中出，能作无漏因缘，是法云何自是有漏？ \{\{1CAC9BEE.jpg\}\} 问曰：   无漏智各各有所缘，无有能悉缘一切法者；唯有世俗智能缘一切法。以是故说一切智是有漏相。 答曰：   汝法中有是说，非佛法中所说。如人自持斗入市，不与官斗相应，无人用者；汝亦如是，自用汝法，不与佛法相应，无人用者。无漏智慧，何以故不能缘一切法？有漏智是假名虚诳，势力少故，不应真实缘一切法。汝法中自说能缘一切法！   复次，是声闻法中十智，摩诃衍法中有十一智，名为“如实相智”。是十智入是如实智中，都为一智，所谓无漏智；如十方水入大海水中，都为一味。