佛寿
【论】卷34〈序品 1〉： 诸佛寿命，有长、有短。如鞞婆尸佛，寿八万四千岁；如：拘楼餐陀佛，寿六万岁；迦那伽牟尼佛，寿三万岁；迦叶佛，寿二万岁；释迦文佛，寿百岁，少有过者；弥勒佛，寿八万四千岁。 诸佛寿命、光明，各有二种：一者、隐藏，二者、显现；一者、真实，二者、为众生故隐藏。真实者，无量、显现；为众生者，有限有量。 实佛寿不应短，所以者何？诸佛长寿业因缘具足故。 如婆伽梵宿世救一聚落人命，故得无量阿僧祇寿命。梵世中寿法不过半劫；而此梵天寿独无量，以是故，生邪见言：“唯我常住。”佛到其所，破其邪见，说其本缘救一聚落，其寿乃尔。何况佛世世救无量阿僧祇众生：或以财物救济，或以身命代死，云何寿限不过百岁！ 又不杀生戒，是长寿业因缘；佛以大慈众生，爱彻骨髓，常能为众生故死，何况杀生！ 又以诸法实相智慧，真实不诳故，亦是长寿因缘；菩萨以般若波罗蜜和合持戒诸功德故，得寿命无量，何况佛世世具足此诸无量功德而寿命有限！ \{\{1FC920A6.jpg\}\} 复次，如一切色中，佛身第一；一切心中，佛心第一；以是故，一切寿命中，佛寿亦应第一。如世俗人言：“人生于世，以寿为贵”；佛为人中之上，寿亦应长！
问曰： 佛虽有长寿业因缘，生于恶世，故寿命便短；以此短寿，能具佛事，何用长为？又佛以神通力故，一日之中能具佛事，何况百岁！ 答曰： 此间阎浮提恶，故佛寿应短。余处好，故佛寿应长。
问曰： 若然者，菩萨于此阎浮提净饭王宫生，出家成道，是实佛；余处皆是神通力变化作佛，以度众生？ 答曰： 此言非也！所以者何？余处阎浮提，亦各各言我国是实佛，余处为变化。何以知之？若余处国土，自知是化佛，则不肯信受教戒。 又如余国土人，寿命一劫，若佛寿百岁，于彼裁无一日，众生则起轻慢，不肯受教；彼则以一劫为实佛，以此为变化化。如《首楞严经》说：“神通遍照佛，寿七百千阿僧祇劫。佛告文殊尸利：‘彼佛则是我身。’彼佛亦言：‘释迦文佛则是我身。’” 以是故，知诸佛寿命，实皆无量；为度人故，现有长、短。
汝言：“释迦文佛，以神通力故，所度众生与人寿不异者，则不须百岁，一日之中可具足佛事！” 如阿难一时心生是念：“如然灯世尊、一切胜佛、鞞婆尸佛，出于好世，寿命极多，能具佛事；我释迦文佛出生恶世，寿命极短，将无世尊不能具足佛事耶？” 尔时，世尊入日出三昧，从身变化，出无量诸佛及无量光明，普至十方；一一化佛在诸世界，各作佛事：或有说法、或现神通、或现三昧、或现饭食。如是之比种种因缘，施作佛事而度众生。 从三昧起，告阿难曰：“汝悉见闻是事不？”阿难言：“唯！然！已见！”佛告阿难：“佛以如是神力，能具佛事不？” 阿难言：“假令佛寿一日，大地草木悉为可度众生，则能度尽，何况百岁！” 以是故知：诸佛寿命，皆悉无量；为度人故，现有长、短。譬如日出，影现于水，随水大小，水大则影久，水小则速灭；若照琉璃、颇梨珠山，影则久住。又如火烧草木，然少则速灭，然多则久住；不可以灭处无火故，谓多然处亦无。 \{\{A2755810.jpg\}\}