上人但利他
【论】卷95〈平等品 86〉： 知一切不可取相已，发心求阿耨多罗三藐三菩提；作是念：“一切无根本，不可取相，如梦乃至如化；以不可取法不能得不可取相法。但以众生不知是法故，我为是众生求阿耨多罗三藐三菩提。”是菩萨从初发心来所有布施，为一切众生，所谓布施等诸善法为一切众生故修，不自为身。 此中佛自说因缘：“不为余事故求阿耨多罗三藐三菩提，但为一切众生故。”所以者何？是菩萨远离怜愍众生心，但行般若波罗蜜，求诸法实相，或堕邪见中。是人未得一切智，所求一切智事，心未调柔，故堕诸边，诸法实相难得故。是故佛说：“菩萨从初发心，怜愍众生故，著心渐薄，不戏论毕竟空——若空有此过，若不空有彼过等。”
问曰： 如余处“菩萨自利益，亦利益众生”，此中何以但说利益众生，不说自利？自利、利人有何咎？ 答曰： 菩萨行善道为一切众生，此是实义；余处说“自利，亦利益众生”，是为凡夫人作是说，然后能行菩萨道。入道人有下、中、上：下者，但为自度故行善法；中者，自为亦为他；上者，但为他人故行善法。
问曰： 是事不然！下者，但自为身；中者，但为众生；上者，自利亦利他人。若但利他，不能自利，云何言上？ 答曰： 不然！世间法尔，自供养者不得其福，自害其身而不得罪。以是故，为自身行道，名为下人。一切世人但自利身，不能为他。若自为身行道，是则断灭，自为爱著故。若自能舍己乐，但为一切众生故行善法，是名上人，与一切众生异故。若但为众生故行善法，众生未成就，自利则为具足。若自利益，又为众生，是为杂行。求佛道者有三种：一者、但爱念佛故，自为己身成佛；二者、为己身亦为众生；三者、但为众生——是人清净行道，破我颠倒故。（中略）
问曰： 上说“但利益众生故行道”，今何以故“自得无所著，令众生得无所著”？ 答曰： 不得已故！若自无智慧，何能利人？以是故，先自得无所著，然后教人。若是功德可得与他如财物者，诸佛、大菩萨所有功德皆应与他，乃至调达、怨贼皆可与之，然后更自修集功德；但是事不然，不可我作而他得。 是亦世俗说，非第一义。何以故？第一义中无众生、无一无异等分别诸法相，此中说亦无所著处。