种子
【术语】法相宗所谈，对于现行法之称。指在阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能，而谓之种子。犹如草木之种子也。是为有为法之正因，四缘中因缘之实体也。唯识论二曰：“何法名为种子？谓本识中亲生自果功能差别。”唯识述记二本曰：“种子即是诸法因缘，皆因相也。”
【术语】\{\{87559B26.png\}\}。
【术语】或为\{\{9B6B46C3.png\}\}字，以为万法能生之本源故。或为\{\{DB27518B.png\}\}字，以为出生万德之宝珠故。又以为羯磨部天鼓雷音佛之教令轮身故。或为\{\{6923E021.png\}\}字，以与不动一体又为坚牢地神故。或为\{\{5BF5F30B.png\}\}字。以为不二妙成就之尊故。或为\{\{480640F7.png\}\}字。以大黑为风之黑业之体故。或为\{\{0D1DCEF9.png\}\}字，以与释尊（即天鼓雷音佛）一体故。或为\{\{6601DD00.png\}\}字，以为文殊之化现故。
【术语】为第四点之阿\{\{C88CE88D.png\}\}。以此为五转中第四，第四转入涅槃之种子故也。
【术语】有多种：（一）\{\{0AB5CB0A.png\}\}唅字。合\{\{9B6B46C3.png\}\}\{\{480640F7.png\}\}\{\{C88CE88D.png\}\}\{\{E989B8BE.png\}\}四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓\{\{0AB5CB0A.png\}\}字最初之横点，即\{\{9B6B46C3.png\}\}字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则\{\{C88CE88D.png\}\}字南方修行平等性智宝生佛也。上点是\{\{E989B8BE.png\}\}字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之\{\{480640F7.png\}\}字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大为北方之佛）。此四字合而\{\{0AB5CB0A.png\}\}之一字成，则中央之大日方便善巧智具足圆满也（不动之降魔，大方便善巧也）。上者约于东因之义。若约于中因之义，则\{\{9B6B46C3.png\}\}是本不生之义，是中央本有之因也；\{\{480640F7.png\}\}是行因东方也；\{\{C88CE88D.png\}\}是寂静南方证菩提也；\{\{E989B8BE.png\}\}以真如圆寂法身涅槃之故（略出经四）为西方，\{\{009942CF.png\}\}字是北方方便究竟之果德也。自此种子之义，而明王之德，所以为诸尊之通体，大日之教令轮身，可知。 （二）\{\{6601DD00.png\}\}漫字。大疏十曰：“\{\{6601DD00.png\}\}漫字\{\{7B964B26.png\}\}摩是我义。入阿字门，即无我也。又以此大空三昧而怖畏众魔，以此字亦有阿声及点也。”以上二种子最通用。 （三）\{\{6C71670A.png\}\}路字（底哩三昧耶经上卷，以\{\{9B6B46C3.png\}\}\{\{2AE57002.png\}\}\{\{009942CF.png\}\}\{\{6601DD00.png\}\}之四字为种子故），此字于离尘之\{\{2AE57002.png\}\}字加\{\{AD2531DE.png\}\}之三昧点，尘垢即为烦恼魔故，离尘三昧之\{\{2AE57002.png\}\}字即降魔三昧也。 （四）\{\{5BF5F30B.png\}\}吽字。演密钞七曰：“疏此是中胎[合*牛]字义者，此不动明王，是毘卢遮那成辨诸事之智，为欲善护一切菩提心故。以毕竟无相之身，作如来使者之形，行如来事，故此明王即是净菩提心大日心王。”释其义，则凡此\{\{5BF5F30B.png\}\}字者菩提心之体也。众生之心动转，即有息风出入，自口出入，则自成\{\{9B6B46C3.png\}\}之响，自鼻出入，则自成\{\{5BF5F30B.png\}\}之响，故此\{\{9B6B46C3.png\}\}\{\{5BF5F30B.png\}\}二字俱为菩提心之体。谓胎之东方宝幢佛以\{\{9B6B46C3.png\}\}字为种子，则金之东方阿閦佛以\{\{5BF5F30B.png\}\}字为种子。又金之大日以\{\{5BF5F30B.png\}\}字为体（五佛灌顶大日真言之终句是也），则萨埵以\{\{9B6B46C3.png\}\}字为种子（\{\{C88CE88D.png\}\}字之本体为\{\{9B6B46C3.png\}\}字故），胎之大日以\{\{9B6B46C3.png\}\}字为种子，则萨埵以\{\{5BF5F30B.png\}\}字为种子也。此以大日为自心之体性，萨埵亦为菩提心之体故也。而不动亦为众生本有之体性，故以\{\{5BF5F30B.png\}\}字为其种子。又\{\{5BF5F30B.png\}\}字者\{\{9B6B46C3.png\}\}\{\{480640F7.png\}\}\{\{FD242397.png\}\}\{\{7B964B26.png\}\}四字合成，\{\{9B6B46C3.png\}\}者东方阿閦发心，\{\{480640F7.png\}\}者南方宝生之行因（宝珠为万法能生之因故），\{\{FD242397.png\}\}者西方弥陀之菩提\{\{B77C47B3.png\}\}（绝灭之义，绝灭无明而圆满功德故），\{\{7B964B26.png\}\}者上之空点即北方不空成就之涅槃也。故此一字具四智四佛四转四部，所以不动即为大日也。 （五）\{\{9B6B46C3.png\}\}阿字\{\{6C71670A.png\}\}（字下所引依底哩三昧经）即是大日之种子故。又为自心本有之萨埵种子故。又阿字为一切诸法本不生故。诸法各各当位不动，常恒湛寂，是为不动尊。不动尊之种子，虽尚有秘诀，今示其主要之五个，其余从略。
【术语】漫荼罗大钞四曰：“种子者，\{\{480640F7.png\}\}字也。”
【术语】或\{\{684EE857.png\}\}字或\{\{E05961A1.png\}\}字，或\{\{87559B26.png\}\}等。
【术语】真言之阿等一字，生无量之义。譬如草木之种子，故名种子。诸尊各有种子，标所具之众德。仁王经轨曰：“言种子者，引生义，摄持义。”大日经疏六曰：“作字漫荼罗者，经中有种子字，当如法置之。”同十曰：“以下说种子字，从一字能生多故名种子也。”同十七曰：“佛两足尊说阿字为种子，种子能生多果，一一复生百千万数，及至展转无量不可说也。”