习般若|不坏不随
【论】卷36〈习相应品 3〉： “习”者：随般若波罗蜜修习行观，不息不休，是名为“习”。
【经】卷91〈照明品 81〉： 舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜？” 佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不坏色、不随色。何以故？是色性无故不坏、不随，乃至识亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，檀波罗蜜不坏、不随。何以故？檀波罗蜜性无故。乃至十八不共法亦如是。”
【论】 舍利弗在会中，闻佛与须菩提说：“般若甚深果报，大有利益。”虽有利益，无决定性，云何可习？ 佛答：“菩萨行般若波罗蜜时，不坏色、不随色，如是名习般若波罗蜜。”菩萨初发心，为知实法故，常行般若波罗蜜；次第随其所宜，行布施等诸法。是故常说：“菩萨行般若波罗蜜时，行布施等诸法。” 色不坏者，不言是色无常，不言是色空无所有，是名不坏色。 不随色者，不如眼见色取相生著。 复次，不说“是色若常、若无常、若苦、若乐等”，是名不随色。常、无常等皆非色实相。 复次，不说“是色根本从世性中来、若从微尘中来、从大自在天中来”，亦不说“从时来”，亦不说“自然生”，亦不说“无因无缘而强生”。 如是等名为不随、不坏。 此中佛自说因缘：“是色性无故，不随、不坏。”性无者，是色从一切四大和合，假名为色；是中无定一法名为色。如先“破色”中说。是色从因缘和合生故，即是无性；若无性，即是性空。若得是色相性空，即是习般若波罗蜜。乃至十八不共法亦如是。