空故发心
【经】卷87〈次第学品 75〉： “是菩萨摩诃萨闻是已，作是念：‘若一切法无所有性，得无所有故是佛，乃至得无所有故是须陀洹；我若当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得，一切法常无有性，我何以不发心得阿耨多罗三藐三菩提？得阿耨多罗三藐三菩提已，一切众生行于有相，当令住无所有中。’
【论】 尔时，次第学菩萨闻是法，以比智筹量决定，知诸法究竟必空，皆入佛所得实相中——所谓寂灭、无戏论相。我若得作佛、若不作佛，一等无异。 何以故？诸法实相不增不减，更无新法可得故；法亦不失；若度众生，众生毕竟空，本末不可得；我所愿所作功德及成佛时神通力，皆如梦、如幻故，无一定实相，毕竟空。 得、不得虽同，我何以不发心作佛？
问曰： 若知诸法毕竟空无所有者，云何复言“我何以不发心作佛”？ 答曰： 毕竟空，无所有，无所障碍，何妨发心作佛？ 复次，若说毕竟空，灭诸戏论，云何障发心？若障即是有性，云何言“无所有性”？
问曰： 若不障发心，亦应不障不发心，菩萨何不安住而发心受诸勤苦？ 答曰： 有人言：是菩萨有种种因缘应发心：或以多诸亲属知识皆不闻、不知、不得是诸法实相，是故今世、后世受诸苦恼；我幸有力，能使是人得离众苦。譬如人得好良药，亲里知识受诸病苦，云何不与？是故菩萨虽知诸法性无所有，因亲里故而发心，利益众生。