知见

【论】卷26〈序品 1〉： 问曰：   解脱知见者，但言“知”，何以复言“见”？ 答曰：   言“知”、言“见”，事得牢固；譬如绳，二合为一则牢固。   复次，若但说“知”，则不摄一切慧。如《阿毘昙》所说：“慧有三种：有知非见，有见非知，有亦知亦见。有知非见者，尽智、无生智、五识相应智。有见非知者，八忍、世间正见、五邪见。有亦知亦见者，余残诸慧。”若说“知”则不摄“见”，若说“见”则不摄“知”，是故说“知”、“见”则具足。   复次，如从人诵读，分别筹量是名“知”；自身得证是名“见”。譬如耳闻其事，犹尚有疑，是名“知”；亲自目睹，了了无疑，是名“见”。解脱中“知”、“见”亦如是差别。”

【论】卷86〈遍学品 74〉：   初知名知，后深入名见；知名未了，见名已了。

问曰：   知、见有何差别？ 答曰：   有人言：有知非见，有见非知，有亦知亦见，有非知非见。有知非见者，尽智、无生智，除世间正见及五见，余慧皆名知，是慧非见。见非知者，五见、世间正见、见谛道中八忍，是见非知。余无漏慧，亦名知、亦名见。离是见、知，余法非见非知。   复次，有人言：定心名为见，定、未定通名为知。如《转法轮经》中说：“苦谛知已应见，知已分别知：是法应见，是苦谛；是法应断，是集谛；是法应证，是灭谛；是法应修，是道谛。”   或知烦恼断名为“见”，如九断知。

【空义】无知无见