无不知已舍

【论】卷26〈序品 1〉：   “无不知已舍”者，众生有三种受：苦受、乐受、不苦不乐受。苦受生瞋，乐受生爱，不苦不乐受生愚痴。是三种受：苦受生苦，住苦灭乐；乐受生乐，住乐灭苦；不苦不乐受，不知为苦，不知为乐。余人钝根故，多觉苦受、乐受，于不苦不乐受中，不觉不知而有舍心，是为痴使所使。佛于不苦不乐受中，知觉生时、觉住时、觉灭时。以是故言“佛无不知已舍心”。

  问曰：此中何等为舍？不苦不乐即是舍耶？为七觉中舍、四无量心中舍名为舍？ 答曰：   不苦不乐即是舍，二处舍亦是舍。何以故？余人于不苦不乐受中，不觉念念中生时、住时、灭时，久远乃觉。佛念念中尽皆了知。   七觉中舍，若心正等不没不掉，是时应舍；若没时，行精进想；若掉时，行摄心想。诸声闻、辟支佛，或时错摄心、掉心，未平等便舍。佛于念念心中麁细深浅无不悉知，知已而舍。

  问曰：若尔者，佛何以为难陀说，告诸比丘：“难陀诸受生时觉、住时觉、灭时觉，诸想、诸觉亦如是”？ 答曰：   觉有二种：   一者、觉心中苦受生知苦受生，苦受住知苦受住，苦受灭知苦受灭；乐受生知乐受生，乐受住知乐受住，乐受灭知乐受灭；不苦不乐受亦如是。但能知是总相，不能别相知。   二者、念念中苦、乐、不苦不乐受中，悉觉悉知；念念中心数法，无不知而过。以是故说“佛无不知已舍”。

  复次，佛或时舍众生，入甚深禅定一月、二月。有人疑：“佛为度众生故出世，何以故常入定？”佛言：“我种种因缘知故舍，非是无知已舍。”

问曰：   何等是知已舍因缘？

【属于】十八不共法