满众生愿

【经】卷30〈序品 1〉：   “欲满一切众生所愿：衣服、饮食、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜！”

【论】 问曰：   有何次第，欲满一切众生愿？ 答曰：   菩萨业有二种：一为供养诸佛，二为度脱众生。   以供养诸佛，得无量福德；持是福德，利益众生，所谓满众生愿。如贾客主入海采宝，安隐得出，利益所亲及知识等；菩萨如是入诸佛法海，得无量功德之宝，利益众生。   如小王供养大王，能令欢喜，与其所愿，职位财帛，还其本国，利益人物，除却怨贼。菩萨供养诸佛法王故，得受记别，以无量善根珍宝，得无尽智力，来入众生；善人供养，贫者随其所须而给与之，魔民、邪见外道之属悉皆破坏。是为供养诸佛，次满众生所愿。

问曰：   菩萨实能满一切众生愿不？若悉满众生愿，余佛菩萨何所利益？若不悉满，是中何故说“欲满一切众生愿，当学般若波罗蜜”？ 答曰：   有二种愿：一者、可得愿；二者、不可得愿。   不可得愿者，有人欲筹量虚空，尽其边际，及求时、方、边际，如小儿求水中月、镜中像；如是等愿皆不可得。   可得愿者，钻木求火，穿地得水，修福得人天中生，及得阿罗汉、辟支佛果，乃至得诸佛法王；如是等名皆可得愿。   可得愿有二种：一谓世间，二谓出世间。是中世间愿故，满众生愿。云何得知？以饮食、床、卧具乃至灯烛所须之物皆给与之。

问曰：   菩萨何以故与众生易得愿，不与难者？ 答曰：   愿有下、中、上。下愿令致今世乐因缘，中愿与后世乐因缘，上愿与涅槃因缘。是故先与下愿，次及中愿，然后上愿。   复次，众生多著今乐，少求后乐，涅槃乐者转复少也。若说多者，少亦摄之。   复次，此经前后多说后世、涅槃道，少说今世利事。菩萨法者，常与众生种种利益，不应有舍。所以者何？初心但欲令诸众生行大乘法；以不堪受化，次与声闻、辟支佛道；若复不能，当与十善、四梵行等，令修福德。若众生都不乐者，如是众生不应遗舍，当与今世利益，所谓饮食等也。 \{\{933C12D7.jpg\}\}   复次，凡夫虽能与人饮食等，满彼愿者，皆有因缘，若今世事、若后世事。声闻、辟支佛虽无因缘满众生愿，而所益甚少。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜业因缘故，得为国王，或为大长者，财富无量，四方众生若来求者，尽满足之。   如频头居士为大檀越，坐七宝大床，金刚为脚，敷以天褥，以赤真珠上为帐幔，左右立侍，各八万四千，皆庄严琦妙；开四大门，恣所求者，昼夜六时鸣鼓，又放光明，十方无量众生有闻鼓声、光明触身者，无不悉来。欲得种种饮食者，长者见其大集，即时默然，仰视虚空，于时空中雨种种百味之食，随意皆得；若众生不自取者，左右给使分布与之，足满乃止。须饮食、衣被、卧具、宝物等，皆亦如是。恣众生所欲已，然后说法，令离四食，皆住阿鞞跋致地。如是等，菩萨神通力故，能满众生愿。

问曰：   佛在时，众生尚有饥饿，天不降雨，众生困弊；佛犹不能满一切众生之愿，云何菩萨能满其愿？（中略）

问曰：   若行檀波罗蜜，得无量果报，能满一切众生所愿；何故言“欲满众生愿，当学般若波罗蜜”？ 答曰：   先已说，以般若波罗蜜和合故，得名檀波罗蜜。   今当更说：所可满众生愿者，非谓一国土、一阎浮提，都欲满十方世界六趣众生所愿，非但布施所能办故。以般若波罗蜜破近远相，破一切众生相、非一切众生相，除诸碍故，弹指之顷，化无量身，遍至十方，能满一切众生所愿。如是神通利益，要从般若出生。以是故，菩萨欲满一切众生愿，当学般若波罗蜜。

【菩萨】发愿