于名相中拔出众生
【经】卷89〈善达品 79〉： 须菩提白佛言：“世尊！若一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，众生在何处住，菩萨行六波罗蜜而拔出之？” “须菩提！众生但住名相虚妄忆想分别中，是故菩萨行般若波罗蜜，于名相虚妄中拔出众生。” 须菩提白佛言：“世尊！何等是名？何等是相？” 佛言：“此名强作假施设，所谓此色、此受想行识，此男、此女，此大、此小，此地狱、此畜生、此饿鬼，此人、此天，此有为、此无为，此须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，此佛道。须菩提！一切和合法皆是假名，以名取诸法，是故为名。一切有为法但有名相，凡夫愚人于中生著。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于名字中教令远离，作是言：‘诸众生！是名但有空名，虚妄忆想分别中生，汝等莫著虚妄忆想！此事本末皆无，自性空故，智者所不著。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为众生说法。须菩提！是为名。 “何等为相？须菩提！有二种相，凡夫人所著处。何等为二？一者、色相，二者、无色相。须菩提！何等名色相？诸所有色，若麁若细、若好若丑，皆是空；是空法中忆想分别著心，是名为色相。何等是无色相？诸无色法，忆想分别，著心取相故生烦恼，是名无色相。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，教众生远离是相，著无相法中，令不堕二法，所谓是相、是无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，教化众生远离相，令住无相性中。”
【论】 须菩提闻是已，更白佛言：“世尊！若一切法空无根本、如梦、如幻等，众生在何处住而菩萨拔出？”须菩提意谓：如人没深泥而得拔出。 佛答：“众生但住名相虚诳忆想分别中。” 佛意：一切法中无决定实者，但凡夫虚诳故著。如人暗中见似人物，谓是实人，而生畏怖；又如恶狗临井，自吠其影，水中无狗，但有其相，而生恶心，投井而死。众生亦如是，四大和合故名为身，因缘生识，和合故动作、言语；凡夫人于中起人相，生爱、生恚，起罪业，堕三恶道。 菩萨行般若波罗蜜时，怜愍众生，种种因缘教化，令知空法而拔出之；作是言：“是法皆毕竟空、无所有，众生颠倒虚妄故，见似如有，如化、如幻、如乾闼婆城，无有实事，但诳惑人眼。” 复次，一切法但从名字和合，更有余名。如头、足、腹、脊和合故，假名为身；如发、眼、耳、鼻、口、皮、骨和合故，假名为头；诸毛和合故，名为发；分分和合故，假名为毛；诸微尘和合故，名为毛分；亦和合诸分故，名为微尘。 （中略：微尘空）
微尘，如先说，但有名无实。微尘无故，一切法名字和合故更有假名，无有实定，而众生妄生贪著；贪欲、瞋恚因缘故，起恶业，无量阿僧祇劫在三恶道受苦。若诸法实定，尚不应作贪欲、瞋恚罪因缘，何况虚诳无实！若能舍虚诳名相、不著空法者，则受涅槃常乐。