新学行布施
【经】卷87〈次第学品 75〉： “是菩萨摩诃萨若行檀波罗蜜时，自行布施，亦教人行布施，赞叹行布施功德，欢喜赞叹行布施者；以是布施因缘故，得大财富。 “是菩萨远离悭心，布施众生饮食、衣服，香华、璎珞，房舍、卧具、灯烛，种种资生所须，尽给与之。菩萨摩诃萨行是布施及持戒，生天人中，得大尊贵。以是持戒、布施故，得禅定众；以是布施、持戒、禅定故，得智慧众、解脱众、解脱知见众。是菩萨因是布施、持戒、禅定众、智慧众、解脱众、解脱知见众故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位；入菩萨位已，得净佛国土、成就众生，得一切种智；得一切种智已，转法轮；转法轮已，以三乘法度脱众生生死。如是，须菩提！菩萨以是布施，次第行、次第学、次第道，是皆不可得。何以故？自性无所有故。
【论】 “自行檀，教人行檀，赞檀功德，欢喜赞行檀”者，善拔悭贪根，深爱檀波罗蜜，慈悲于众生，通达诸法实相；以此因缘故，能四种行檀波罗蜜。 或有人自行布施，不能教人布施：或畏他瞋；或畏为己教布施，以之为恩。如是等因缘故，不能教人。 或有人教人布施，自不能施：或有人种种赞叹布施之德，劝人令施而不能自行。 有人自行布施，亦教人布施，称赞布施之德，而见人布施，不能欢喜。所以者何？或有破戒恶人行施而不喜见。有人喜见施主而不赞叹，以其邪见不识施果故。 如是，各各不能具足。 菩萨大悲心，深爱善法故，能行四事，如上说。菩萨若但自布施、不教他人，但能今世少许利益是众生随业因缘堕贫穷处，是故菩萨教众生言：“我不惜财物，我虽多施汝，汝亦不得持至后世；汝今当自作，后当自得。”以布施实功德，种种因缘教众生行施。见行施者虽是破戒恶人，但念其好心布施之德，不念其恶，是故欢喜赞叹。 复次，见三宝无尽福田中施故，施福不尽，必至佛道，观其未来无尽功德故，欢喜行是四种布施，世世财富。 是菩萨虽不为财富布施，未具足阿耨多罗三藐三菩提、六波罗蜜等法，中间而财富自至；譬如人为谷故种禾，而稿草自至。 菩萨得财物报时，离悭贪心，随众生意布施，须食与食等。（中略）
问曰： 经何以不言“与衣食等”，而言“须食与食”？ 答曰： 有人须食与饮、须饮与衣，以不称受者意故，福德少；是故言“须食与食”。
问曰： 有人若羞、若怖，虽有所须，不能发言，云何知其所须？ 答曰： 菩萨观其相貌，随时所须，土地所宜；或有知他心者，资生之具，随意而与。