摩诃衍出处
【经】卷50〈出到品 21〉： 佛告须菩提：“汝所问‘是乘何处出，至何处住’者。”佛言：“是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若，是二法共，不合、不散，无色、无形、无对，一相所谓无相。 “若人欲使实际出，是人为欲使无相法出；若人欲使如、法性、不可思议性出，是人为欲使无相法出。 “若人欲使色空出，是人为欲使无相法出；若人欲使受、想、行、识空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！色空相不出三界，亦不住萨婆若；受、想、行、识空相不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？色、色相空，受、想、行，识、识相空故。 “若人欲使眼空出，是人为欲使无相法出；若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出，是人为欲使无相法出；若人欲使乃至意触因缘生受空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！眼空不出三界，亦不住萨婆若；乃至意触因缘生受空不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？眼、眼相空，乃至意触因缘生受、意触因缘生受相空故。 “若人欲使梦出，是人为欲使无相法出；若人欲使幻、焰、响、影、化出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！梦相不出三界，亦不住萨婆若；幻、焰、响、影、化相亦不出三界，亦不住萨婆若。 “须菩提！若人欲使檀波罗蜜出，是人为欲使无相法出；若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜出，是人为欲使无相法出。何以故？檀波罗蜜相不出三界，亦不住萨婆若；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？檀波罗蜜、檀波罗蜜相空，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，般若波罗蜜、般若波罗蜜相空故。 “若人欲使内空出乃至无法有法空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！内空相乃至无法有法空相，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？内空、内空性空，乃至无法有法空、无法有法空性空故。 “若人欲使四念处出，是人为欲使无相法出。何以故？四念处性不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？四念处、四念处性空故。若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出，是人为欲使无相法出。何以故？八圣道分性，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？八圣道分、八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。 “须菩提！若人欲使阿罗汉出生处，是人为欲使无相法出；若人欲使辟支佛出生处，是人为欲使无相法出；若人欲使多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出生处，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉、阿罗汉性空，辟支佛、辟支佛性空，佛、佛性空故。若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智出，是人为欲使无相法出，如上说。 “若人欲使名字、假名、施设、相、但有语言出，是人为欲使无相法出。何以故？名字空，不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？名字相，名字相空故，乃至施设亦如是。 “若人欲使不生不灭法、不垢不净、无作法出，是人为欲使无相法出。何以故？不生乃至无作法性不出三界，亦不住萨婆若。所以者何？不生性乃至无作性，性空故。 “须菩提！以是因缘故，摩诃衍从三界中出，至萨婆若中住，不动法故。”
【论】“是乘何处出，至何处住”者，佛答：“是乘从三界中出，至萨婆若中住。”
问曰： 是乘为是佛法？为是菩萨法？若是佛法，云何从三界出？若是菩萨法，云何萨婆若中住？ 答曰： 是乘是菩萨法，乃至金刚三昧；是诸功德清净，变为佛法。是乘有大力，能有所去，直以至佛，更无胜处可去，故言“住”。譬如劫尽火烧三千世界，势力甚大，更无所烧，故便自灭；摩诃衍亦如是，断一切烦恼，集诸功德，尽其边际，更无所断，更无所知，更无所集故，便自归灭。
“不二法”者，断诸菩萨著故说。此中佛自说：“大乘、萨婆若，是二法不一故不合，不异故不散；六情所知尽虚妄故，无色、无形、无对、一相。”
问曰： 先言“不一故不合”，今何以言“一相”？ 答曰： 此中言“一相，所谓无相”，无相则无有出至佛道；为引导凡夫人故，说言“一相”。
“实际”者，是诸法末后实相，无出无入；若有狂人欲使实际出至佛道者，此人则欲使无相法出。（中略）
若人欲使空中出，此人则欲使无相法中出。此中佛自说：“五众空相，不能出三界，不能至萨婆若，五众中五众相空故，十二入乃至意触因缘生受空亦如是。” 梦等空譬喻，亦如是；自相空故，无出无至。 若人欲使六波罗蜜出，此人则为欲使无相法出。何以故？六波罗蜜因缘和合故无自性，自性无故空。菩萨著六波罗蜜，堕邪道，故为说空。十八空乃至一切种智，亦如是。
问曰： 六波罗蜜有道俗，俗可著故可说空；出世间六波罗蜜、三十七品乃至十八不共法，无所著故，何以说空？ 答曰： 诸菩萨漏未尽，以福德、智慧力故行是法，或取相爱著故。凡夫法虚妄颠倒，此法从凡夫法边生，云何是实？以是故，佛说是亦空，以喻无相法。
是大乘即是无相，无相云何有出、有至？ 诸法皆空，但有名字、相、假名、语言；今名字等亦空，以喻无相，第一义中不可得；世俗法中有相。名字等假名相义，如先说。 用如是法，从三界出，至萨婆若中住；非是实法，亦无所动。
【胜义】摩诃衍无住处