念僧功德

【论】卷22〈序品 1〉：   复次，僧有无量戒、禅定、智慧等具足，其德不可测量。   如一富贵长者信乐僧，白僧执事：“我次第请僧于舍食。”日日次请，乃至沙弥，执事不听沙弥受请。   诸沙弥言：“以何意故不听沙弥？”   答言：“以檀越不喜请年少故。”   便说偈言： 　“须发白如雪，　　齿落皮肉皱， 　　偻步形体羸，　　乐请如是辈。”   诸沙弥等皆是大阿罗汉，如打师子头，欻然从坐起而说偈言： 　“檀越无智人，　　见形不取德； 　　舍是少年相，　　但取老瘦黑！”   上尊耆年相者，如佛说偈： 　“所谓长老相，　　不必以年耆、 　　形瘦须发白，　　空老内无德。 　　能舍罪福果，　　精进行梵行， 　　已离一切法，　　是名为长老。”

  是时诸沙弥复作是念：“我等不应坐观此檀越品量僧好恶。”即复说偈： 　“赞叹呵骂中，　　我等心虽一； 　　是人毁佛法，　　不应不教诲！ 　　当疾到其舍，　　以法教语之， 　　我等不度者，　　是则为弃物！”   即时诸沙弥自变其身皆成老年，须发白如雪，秀眉垂覆眼，皮皱如波浪，其脊曲如弓，两手负杖行，次第而受请；举身皆振掉，行止不自安，譬如白杨树，随风而动摇。

  檀越见此辈，欢喜迎入坐，坐已须臾顷，还复年少形。   檀越惊怖言： 　“如是耆老相，　　还变成少身； 　　如服还年药，　　是事何由然？”   诸沙弥言：   “汝莫生疑畏，我等非非人。汝欲平量僧，是事甚可伤！   “我等相怜愍，故现如是化，汝当深识之，圣众不可量！如说： 　“‘譬如以蚊[口*(隹/乃)]，　　犹可测海底； 　　　一切天与人，　　无能量僧者。 　　　僧以功德贵，　　犹尚不分别； 　　　而汝以年岁，　　称量诸大德。 　　　大小生于智，　　不在于老少。 　　　有智懃精进，　　虽少而是老； 　　　懈怠无智慧，　　虽老而是少。’   “汝今平量僧，是则为大失！如欲以一指测知大海底，为智者之所笑！

  “汝不闻佛说：‘四事虽小而不可轻？太子虽小，当为国王，是不可轻；蛇子虽小，毒能杀人，亦不可轻；小火虽微，能烧山野，又不可轻也；沙弥虽小，得圣神通，最不可轻！’   “又有四种人如庵罗果：生而似熟，熟而似生，生而似生，熟而似熟。佛弟子亦如是：有圣功德成就，而威仪、语言不似善人；有威仪、语言似善人，而圣功德不成就；有威仪、语言不似善人，圣功德未成就；有威仪、语言似善人，而圣功德成就。   “汝云何不念是言，而欲称量于僧？汝若欲毁僧，是则为自毁，汝为大失！已过事不可追，方来善心，除去诸疑悔，听我所说： 　“‘圣众不可量，　　难以威仪知， 　　　不可以族姓，　　亦不以多闻， 　　　亦不以威德，　　又不以耆年， 　　　亦不以严容，　　复不以辩言。 　　　圣众大海水，　　功德故甚深。 　“‘佛以百事赞是僧，　　施之虽少得报多， 　　　是第三宝声远闻，　　以是故应供养僧。 　　　不应分别是老少，　　多知少闻及明暗； 　　　如人观林不分别，　　伊兰、瞻卜及萨罗。 　　　汝欲念僧当如是，　　不应以愚分别圣。 　　　摩诃迦叶出家时，　　纳衣价直十万金， 　　　欲作乞人下贱服，　　更求麁弊不能得。 　　　圣众僧中亦如是，　　求索最下小福田， 　　　能报施者十万倍，　　更求不如不可得。 　“‘众僧大海水，　　结戒为畔际。 　　　若有破戒者，　　终不在僧数； 　　　譬如大海水，　　不共死尸宿！’”

  檀越闻是事，见是神通力，身惊毛竖，合掌白诸沙弥言：   “诸圣人，我今忏悔！我是凡夫人，心常怀罪，我有少疑，今欲请问。”   而说偈言： 　“大德已过疑，　　我今得遭遇， 　　若复不咨问，　　则是愚中愚！”

  （中略：佛僧平等）

  尔时，檀越闻说是事，欢喜言：“我某甲从今日，若有入僧数中，若小若大，一心信敬，不敢分别！   诸沙弥言：“汝心信敬无上福田，不久当得道！何以故？ 　“‘多闻及持戒，　　智慧禅定者， 　　　皆入僧数中，　　如万川归海。 　　　譬如众药草，　　依止于雪山； 　　　百谷诸草木，　　皆依止于地； 　　　一切诸善人，　　皆在僧数中！’   “复次，汝等曾闻佛为长鬼神将军赞三善男子：‘阿泥卢陀、难提、迦翅弥罗不？’佛言：‘若一切世间天及人，一心念三善男子，长夜得无量利益。’以是事故，倍当信敬僧！是三人不名僧，佛说念三人有如是果报，何况一心清净念僧？是故檀越当任力念僧名！   “如说偈： 　“‘是诸圣人众，　　则为雄猛军， 　　　摧灭魔王贼，　　是伴至涅槃！’”

  诸沙弥、为檀越种种说僧圣功德，檀越闻已，举家大小，皆见四谛，得须陀洹道。

【属于】念僧