忍瞋恼

【论】卷14〈序品 1〉：   云何瞋恼人中而得忍辱？   ⑴当自思惟：“一切众生有罪因缘，更相侵害。我今受恼，亦本行因缘，虽非今世所作，是我先世恶报，我今偿之，应当甘受，何可逆也！譬如负债，债主索之，应当欢喜偿债，不可瞋也。”

  ⑵复次，行者常行慈心，虽有恼乱逼身，必能忍受。譬如羼提仙人。（中略）   以是故言“于恼乱中能行忍辱”。

  ⑶复次，菩萨修行悲心，一切众生常有众苦：处胎迫隘，受诸苦痛；生时迫迮，骨肉如破，冷风触身，甚于剑戟；是故佛言：“一切苦中，生苦最重。”如是老、病、死苦，种种困厄，云何行人复加其苦？是为疮中复加刀破！

  ⑷复次，菩萨自念：“我不应如诸余人常随生死水流，我当逆流以求尽源，入泥洹道。一切凡人，侵至则瞋，益至则喜，怖处则畏。我为菩萨，不可如彼，虽未断结，当自抑制，修行忍辱，恼害不瞋，敬养不喜，众苦艰难不应怖畏；当为众生兴大悲心！”

  ⑸复次，菩萨若见众生来为恼乱，当自念言：“是为我之亲厚，亦是我师，益加亲爱，敬心待之。何以故？彼若不加众恼恼我，则我不成忍辱；以是故言是我亲厚，亦是我师。”

  ⑹复次，菩萨心知：“如佛所说：‘众生无始，世界无际，往来五道，轮转无量。’我亦曾为众生父母、兄弟，众生亦皆曾为我父母、兄弟；当来亦尔。”以是推之，不应恶心而怀瞋害。

  ⑺复次，思惟：“众生之中，佛种甚多，若我瞋意向之，则为瞋佛；若我瞋佛，则为已了！如说鸽鸟当得作佛，今虽是鸟，不可轻也。”

  ⑻复次，诸烦恼中，瞋为最重，不善报中，瞋报最大；余结无此重罪。如释提婆那民问佛偈言： 　“何物杀安隐？　　何物杀不悔？ 　　何物毒之根，　　吞灭一切善？ 　　何物杀而赞？　　何物杀无忧？”   佛答偈言： 　“杀瞋心安隐，　　杀瞋心不悔； 　　瞋为毒之根，　　瞋灭一切善； 　　杀瞋诸佛赞，　　杀瞋则无忧！”   菩萨思惟：“我今行悲，欲令众生得乐。瞋为吞灭诸善，毒害一切，我当云何行此重罪？若有瞋恚，自失乐利，云何能令众生得乐？”

  ⑼“复次，诸佛菩萨以大悲为本，从悲而出；瞋为灭悲之毒，特不相宜，若坏悲本，何名菩萨？菩萨从何而出？以是之故，应修忍辱。若众生加诸瞋恼，当念其功德；今此众生虽有一罪，更自别有诸妙功德，以其功德故，不应瞋。

  ⑽“复次，此人若骂若打，是为治我；譬如金师炼金，垢随火去，真金独在；此亦如是。若我有罪，是从先世因缘，今当偿之，不应瞋也，当修忍辱！

  ⑾“复次，菩萨慈念众生，犹如赤子。阎浮提人多诸忧愁，少有欢日；若来骂詈，或加谗贼，心得欢乐，此乐难得，恣汝骂之！何以故？我本发心，欲令众生得欢喜故。”

  ⑿“复次，世间众生，常为众病所恼，又为死贼常随伺之，譬如怨家恒伺人便；云何善人而不慈愍复欲加苦？苦未及彼，先自受害。”如是思惟，不应瞋彼，当修忍辱。

  ⒀复次，当观瞋恚，其咎最深。三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人，不知善，不知非善；不观罪福，不知利害；不自忆念，当堕恶道；善言忘失，不惜名称；不知他恼，亦不自计身心疲恼；瞋覆慧眼，专行恼他。如一五通仙人，以瞋恚故，虽修净行，杀害一国，如旃陀罗。

  ⒁复次，瞋恚之人，譬如虎狼，难可共止；又如恶疮，易发、易坏。瞋恚之人，譬如毒蛇，人不憙见。积瞋之人，恶心渐大，至不可至，杀父、杀君，恶意向佛。如拘睒弥国比丘，以小因缘，瞋心转大，分为二部。若欲断当，终竟三月，犹不可了。佛来在众，举相轮手，遮而告言：   “汝诸比丘，  勿起斗诤！  恶心相续，   苦报甚重！   汝求涅槃，  弃舍世利，  在善法中，   云何瞋诤？  世人忿诤，  是犹可恕，   出家之人，  何可诤斗？  出家心中，   怀毒自害；  如冷云中，  火出烧身！”   诸比丘白佛言：“佛为法王，愿小默然！是辈侵我，不可不答！”佛念是人不可度也，于众僧中凌虚而去，入林树间寂然三昧。   瞋罪如是，乃至不受佛语。以是之故，应当除瞋，修行忍辱。

  ⒂复次，能修忍辱，慈悲易得；得慈悲者，则至佛道。

  ⒃问曰：忍辱法皆好，而有一事不可：小人轻慢，谓为怖畏；以是之故，不应皆忍。 （中略：忍小人）

  ⒄复次，忍辱之人，虽不行布施、禅定，而常得微妙功德，生天上、人中，后得佛道。何以故？心柔软故。

  ⒅复次，菩萨思惟：“若人今世恼我，毁辱、夺利，轻骂、系缚，且当含忍。若我不忍，当堕地狱，铁垣热地，受无量苦，烧炙燔煮，不可具说！”以是故，知小人无智，虽轻而贵；不忍用威，虽快而贱；是故菩萨应当忍辱。

  ⒆复次，菩萨思惟：“我初发心，誓为众生治其心病。今此众生为瞋恚结使所病，我当治之，云何而复以之自病？应当忍辱！”譬如药师疗治众病，若鬼狂病，拔刀骂詈，不识好丑，医知鬼病，但为治之而不瞋恚；菩萨若为众生瞋恼骂詈，知其为瞋恚者烦恼所病，狂心所使，方便治之，无所嫌责，亦复如是。

  ⒇复次，菩萨育养一切，爱之如子；若众生瞋恼菩萨，菩萨愍之，不瞋、不责。譬如慈父抚育子孙，子孙幼稚未有所识，或时骂詈、打掷，不敬、不畏，其父愍其愚小，爱之愈至，虽有过罪，不瞋、不恚；菩萨忍辱，亦复如是。

  (21)复次，菩萨思惟：“若众生瞋恼加我，我当忍辱。若我不忍，今世心悔，后入地狱，受苦无量；若在畜生，作毒龙、恶蛇、师子、虎、狼；若为饿鬼，火从口出。譬如人被火烧，烧时痛轻，后痛转重。”

  (22)复次，菩萨思惟：“我为菩萨，欲为众生益利；若我不能忍辱，不名菩萨，名为恶人。”

  (23)复次，菩萨思惟：“世有二种：一者、众生数，二者、非众生数。我初发心，誓为一切众生。若有非众生数：山石、树木、风寒、冷热、水雨侵害，但求[冲-重+素]之，初不瞋恚。今此众生是我所为，加恶于我，我当受之，云何而瞋？”

  (24)复次，菩萨知从久远已来，因缘和合，假名为人，无实人法，谁可瞋者？是中但有骨血、皮肉，譬如累墼；又如木人，机关动作，有去有来。知其如此，不应有瞋！若我瞋者，是则愚痴，自受罪苦。以是之故，应修忍辱。

  (25)复次，菩萨思惟：“过去无量恒河沙等诸佛，本行菩萨道时，皆先行生忍，然后修行法忍。我今求学佛道，当如诸佛法；不应起瞋恚，如魔界法。”   以是故，应当忍辱。 \{\{48013241.jpg\}\} 【相关】莫于空法中起瞋 【属于】生忍